Отечественные общевоинские уставы на протяжении всей истории существования наших Вооруженных Сил содержали в себе правовую основу для организации и ведения воспитания военнослужащих, определяли его содержание и направленность.
Мысли великих русских полководцев, закрепленные в уставах в такой мере обогатили теорию и практику обучения войск и особенно систему воспитания солдата, что есть все основания говорить о самостоятельной, самобытной российской школе воспитания войск.
Началом формирования единой системы воспитания и обучения солдат и офицеров правомерно считать конец ХVII — начало ХVIII века, когда деяниями Петра I были созданы регулярная армия и флот. Но ни одна область государственного дела не была так близка сердцу Петра как ратное ремесло.
В военно-педагогических познаниях Петра прежде всего интересовала утилитарная сторона, возможность их практического применения. Петр-практик брал верх над Петром-теоретиком в разработке всех документов, в том числе и военно-педагогических. Большинство документов, выходивших из-под царского пера, имеют три среза: мотивировочную часть, управленческо-распорядительную с правовыми нормами и воспитательно-карательную.
Типичным в этом отношении является Устав воинский 1716 года, разработанный лично Петром. Над ним царь трудился 5 лет, изучая уставы крупнейших по тому времени армий Европы. Взяв из них то, что подходило к нашей армии, он переосмыслил, переработал взятое и дополнил выводами своего богатого опыта, одухотворив труд глубоким проникновением в сущность военного дела.
Каждое петровское требование содержит и нравственный и профессиональный аспект. Так во время боя все роды оружия и каждая воинская часть должны крепко смотреть, чтобы друг друга секундировать. Рекомендовалось искать фланги пехоты или, если противник ударит по нашему флангу, атаковать его в тыл. Артиллерия помогает пехоте огнем, меняя для этого, если необходимо, огневые позиции. Пехота, перейдя в наступление, должна идти безостановочно и стремительно, ибо, чем ближе к пушкам, тем меньше опасности.
Эти рекомендации свежи и сегодня, они содержатся и в ныне действующих боевых уставах. Указания великих полководцев тем и замечательны, что в своей основе они не устаревают. Меняется форма, способы боевых действий, но идеи, принципы — бессмертны.
Важнейшей составляющей военно-педагогических принципов Петра является нравственность. Всему мать — безконфузство (т. е. нравственность), ибо сие едино войска возвышает. Лучшими средствами для развития безконфузства Петр признавал дисциплину, преданность долгу и самое точное исполнение караульной и полевой службы. Пример нравственного поведения должны подавать офицеры. Петр требовал от них твердости и решительности в мыслях и поступках. Надо сказать, что устав давал офицерам очень большие права. В частности тех нижних чинов, кто побежит с поля боя, лишать живота. Если солдаты побегут, офицеры остаются на поле боя с теми, кто остался, независимо от родов оружия: хотя конные при пехоте или пехота при коннице.
За храбрость Петр награждал очень щедро, а уличенных в трусости ждали самые суровые наказания. После штурма Нотебурга всех бежавших с поля боя прогнали сквозь строй и повесили. Таких в Преображенском полку оказалось 8 человек, а в Семеновском — 4. Жестокие карательные меры к беглецам и малодушным Петр призывал применять и во время бою, приказывая задним стрелять из пушек и из ружья по тем беглецам без всякого милосердия.
Разрабатывая принципы обучения и воспитания войск, Петр предостерегал своих военачальников от мысли, что победу над неприятелем дает слепая храбрость и требовал получать воинское знание, постоянными опытами присовокуплять и сочетать его с храбростью, трудолюбием и другими необходимыми воинскими качествами.
Когда Устав воинский был уже закончен, Петр собственноручно дописал к нему знаменитый дополнительный пункт: Правда, может офицер, якобы по оправданию своему ответствовать, когда в том спрошен будет, что я то чинил по уставу воинскому; однакоже то его оправдать не может, хотя то и написано, ибо там порядки писаны, а времен и случаев нет, того ради ему надлежит разсуждение иметь … Того ради сей пункт прилагается, дабы офицеры в таковых нужных случаях накрепко разсуждение делали, без чего обойтиться невозможно, опасаясь жестокого наказания за неразсуждение.
Эта принципиальная и важная мысль в последующем развивается и дополняется гением другого великого русского полководца — А. В. Суворова.Петровское неразсуждение Суворов называет немогузнайством.
Итак, прежде всего сознательность, инициатива и только потом решение и применение другого порядка, в Уставе воинском указанного. Частная инициатива не только поощряется, а вменяется в непременную обязанность каждого воинского чина, иначе ожидает жестокое наказание за неразсуждение.
Подъему нравственного духа армии, воспитанию нижних чинов и офицеров способствовал принцип высокой требовательности, закрепленный в Уставе воинском. В частности, там указывалось, что нетребовательный офицер допускающий послабления в вопросах нравственности храмину свою на песке созидает без твердого основания и тем самым со временем из добрых злых сочинят, нерадивых и в своем звании оплошных, т.е. недостойных звания воина. … ничто так людей ко злу не приводит как слабая команда, — учил Петр офицеров.
Под страхом смерти устав запрещал не только в своих землях, но и в неприятельской, наносить обывателям обиды, заниматься вымогательством, портить и ломать строения. Командиры, проявлявшие в этих вопросах попустительство, карались наравне с непосредственными виновниками. С особой энергией преследовал царь злоупотребления служебным положением.
Устав 1716 года, разработанный на основе петровских военно-педагогических принципов, был проникнут главной идеей — воспитать армию для войны и исключить все лишнее, что не ведет к победе в бою.
В последующем русская армия нередко переходила в руки временщиков, среди которых было немало иностранцев. В критические для России времена их сменяли наши отечественные военачальники, ставшие предметом нашей национальной гордости. В подобной смене нашли отражение как бы две военно-педагогические школы, два подхода, два разных направления в обучении и воспитании русской армии. В одном случае в уставы было внесено много лишнего, ненужного, чуждого русскому солдату и офицеру. В противоположность этому направлению русские полководцы, основываясь на петровских принципах, внесли разнообразие, целесообразность, национальный дух в вопросы обучения и воспитания русской армии.
Анализ российских уставов показывает. что после Петра I они стали развивать и усложнять именно экзерциции, на которые меньше всего было обращено внимания создателем регулярной российской армии. Притом развивались в смысле внешней красоты построений и вообще внешнего вида учений. Например, в кавалерийском уставе 1755 года (Ч. I. Гл. 10) был такой пункт: Каждому кирасиру и драгуну надлежит, как возможно стараться усы отращивать, которые бы всегда в строях и караулах подчесаны и подчернены были, а у гренадер конных усы, как возможно длинно выростя, по щекам заворачивать; у кого же по молодым летам натуральных усов еще нет, то употреблять таким образом накладные.
В уставах Екатерины II говорится не только о накладных усах, но и о солдатских косах; в уставах Павла I — о лентах и пудре.
Две военно-педагогические школы, два направления в обучении войск красноречиво характеризуют уставы петровской школы и устав 1796 года. Первые главным для солдата определяли умение заряжать и палить, а второй устав трактовал, что главный предмет в обучении должен быть тот, чтобы … Солдат держал ружье крепко и прямо на плече, вверху, не близко к голове, а внизу, недалеко от тела … дабы ружье не шевелилось. Из сравнения отчетливо видно, что, устав, отражающий петровские военно-педагогические принципы, силу пехоты видел в огневой мощи, а устав 1796 года — в выправке.
Обратиться к петровским взглядам вынудило поражение русской армии в 1805 году под Аустерлицем. Продолжением петровской линии был устав, принятый в 1811 году. В нем вновь рекомендуется вести обучение людей не только строгостью, сколько разумной настойчивостью. Командиру полка предписывалось убеждаться в том, что офицеры умеют передавать подчиненным нужные знания. От командиров при обучении солдат также требовалось толковать каждому ясно, с терпением и без наказания, все принадлежащие правила, показывая что и как исполнять; строгость при обучении употреблять только для нерадивых.
Конференция «Нравственные идеалы воспитания»
