Классификация мифов. Главные группы мифов:
1. Мифы о происхождении мира, Вселенной, человека – космогонические. Существует у всех народов с развитыми мифологическими совокупностями. Кроме этого мифы о прекрасном рождении, о происхождении смерти, о загробном мире и о судьбе. земли и Разделение неба, формирование трех космических территорий: эдем, преисподняя, мир человека. Сотворение первой тверди, упрочнение на небе солнца – посредничество между космическими территориями: эдемом, миром и адом человека. Посредничество через шаманов либо простых людей. Космогонический его результат и процесс – сотворенный космос. Параметры: хаос, земля и небо, солнце, месяц звезды, время, растения, животные, человек, дом, утварь, социальные отношения. Наполнение пространства конкретными объектами. Становление мира как следствие последовательного введения двоичных оппозиций: небо/почва. Процесс творения – волевой акт творца, либо ответ на просьбу, либо случайность.
2. мифы о космических объектах: солнце, луне, звездах.
3. Мифы о животных и растениях
птицы и Животные участвуют в сотворении мира. Перекликаются с космогоническими мифами. Функции, в которых животные фигурируют в разных мифах:
1. Божество-демиург
2. Звериный двойник человека – это хорошее значение. Двойник-оборотень, негативный храбрец. Примеры: царевна-лягушка, Зевс обращался в змею и быка.
3. Предок-воспитатель. Пример: кентавр вырастил Ясона, коза Амалфея выкормила Зевса.
4. Животное-шаман, волшебник.
5. Тотемические животные – родоначальники, первопредки – мифология индейцев северной и южной америки. Пример: тотемы богов и богинь в старом Египте, кошка в виде богини Баст – богини эйфории.
6. Даритель-ассистент. Пример: серый волк с Иваном Царевичем, конек-горбунок.
7. Душа – персонификация души. Птицы, бабочки, мотыльки ассоциировали в мифологии с душами.
8. Священное и жертвенное животное . Христианство – агнецы, куры мифологии: и другие петухи.
9. Животное-вестник, посланник. Ворон, голубь.
- Животные кроме этого различаются аксеологическими чертями: животное двойник человека – положительно окрашенное, волки, оборотни-отрицательные. Одно да и то же животное может выступать в положительно и отрицательной роли. Орел как вестник – хорошее значение, орел из легенды о Прометее – отрицательная роль – призван терзать храбреца.
- Различаются по космогоническим территориям: верх – эдем, низ – преисподняя, середина – почва.
- Настоящие/нереальные животные: единорог, феникс, драконы
- Гибриды: кентавр.
Растениям характерна более поздняя мифологизация, отмечается минимальная задействованность в тотемах.
Функции растений в мифах:
1. Святое место: священное дерево/роща.
2. Знак вечной жизни и плодородия.
3. Жилище: дупло, крона.
4. Живые существа-видоизменения: нарцисс, гиацинт, Адонис.
5. Растения атрибуты обряда либо ритуала: цветы, ветви, венок из листьев лавра. Зерна граната – капля крови Диониса. Персефона, которую похитил подземный царь, взяв зерна, имела возможность возвращаться к живым существам. Ее возвращение так радовало ее мать, что вся почва расцветала бурными красками. Приходило время, в то время, когда ей приходилось возвращаться – наступление осени и зимы, увядание эйфории Деметры. – календарный миф.
Мифологизируются не только растения, но и целые сценарии, которые связаны с растениями. Жатва, сев, завивание первого снопа, завивание березы и т.д.
Мифологизируются отдельные части растений: цветок, плод, зерно и семя.
Символические значения отдельных растений культурно специфичны. Одно да и то же растение может иметь принципиально различные значения. Береза у славян – женственность, чистота, невинность. Древние римляне: атрибут вступления консула в правление. В Шотландии – похороны. Папоротник у славян папараць-кветка, в Японии – долголетие. Дуб – более- менее устойчивая семантика – силы и символ могущества. Т,О, символизация связана с объективными денотативными чертями предмета.
Мифологема о древе мировом (Энциклопедия Мифов).
4. Мифы о происхождении/ введении культурных благ. Добывание огня, изобретение ремесел, земледелие, установление социальных институтов и правил, брачных обрядов и обрядов инициации. Миф о гончарном ремесле. Тут фигурируют храбрецы, а не всевышние. Всевышние извлекают из себя мистическим образом, создаёт сами. Храбрецы же находят эти блага уже готовыми в отдаленных местах, преодолевая трудности и препятствия и отнимая эти блага у начальных хранителей. Храбрецы изготавливают эти объекты как демиурги и доставляют их людям. Храбрец – антагонист. Близнечные мифы: мифы о близнецах и двойниках. Антагонист – брат-двойник храбреца, полная его противоположность, все делает наперекор. В них зафиксировано передаются много поколений технологические процессы. Самый распространенный миф – о гончарном искусстве и гончаре. Т.О. отражены знания о тонкостях и стадиях гончарного дела. В некоторых праобществах гончары – особенная каста, они изготавливали особые сосуды. В западной Африке гончарное дело — женское занятие, горшечница владеет сверхъестественными свойствами и может вступать в брак лишь с кузнецом. Горшечница и кузнец – жрец и жрица, участвующие в обрядах о плодородии. Австралийские мифы – два сокола, информирующие людям забытые брачные правила. Обряд инициации: от имени божества сообщаются племенной морали и правила поведения, в виде правил беспрекословного повиновения старшим и в области брачно-половой судьбы.
5. Календарные мифы. Пересекаются с космогоническими и мифами о животных. Каляда – пример для того чтобы мифа. Мельчайшая единица – дни. ночи и Чередование дня – элементарная тьмы и семантическая оппозиция света. На базе данной оппозиции строятся все календарные мифологемы. Семантика борьбы хорошего и отрицательного начала. Исчезновение/возвращение мифического храбреца приносившего/уносившего солнце. В египетской мифологии — миф о всевышнем Ра. Отождествление времён года и частей дня с циклом и возрастом людской судьбе. Эта черта универсальна для всех мифологий мира.
Антропизм – отождествление календаря с частями тела человека. Календарные мифы свойственны для аграрных народов.
Мифы ВОВ. Лекция Бориса Юлина
