– Она – мое человеческое растение, – Лютер нежно помахал ей рукой, – Я сейчас наблюдаю на человечество как на одно огромное растение, нуждающееся для наивысших свершений лишь в любви, естественных благах прекрасного открытого пространства, и отборе и разумном скрещивании. За часть собственной жизни я замечал таковой прекрасный прогресс в эволюции растений, что, видя здоровый, радостный мир, наблюдаю вперед оптимистично, коль не так долго осталось ждать дети его обучатся правилам несложной и разумной судьбе. Мы должны возвратиться к природе и к Всевышнему, создавшему ее.
– Лютер, вам понравилось бы в моей школе в Ранчи с ее занятиями на свежем воздухе и воздухом простоты и радости, – сообщил я.
Слова мои затронули самую близкую сердцу Бербанка струну – воспитание детей. Интерес заблестел в его глубоких ясных глазах.
– Свамиджи, – сообщил он наконец, – школы подобные вашей являются единственной надеждой будущего тысячелетия. Я возмущен совокупностями воспитания отечественного времени, оторванными от природы и подавляющими все личные качества. Я с вами в ваших практических совершенствах воспитания душой и сердцем.
В то время, когда я покидал любезного святого, он надписал один томик собственной книги и подарил его мне[[325]].
– Вот моя книга Воспитание людской растения [[326]], – сообщил он. – Нужны новые способы воспитания – бесстрашные опыты. Временами самые наглые испытания приводили к успеху в обнаружении лучшего во цветах и фруктах. Новаторства в воспитании детей совершенно верно так же будут более бессчётными и более храбрыми.
В ту же ночь я с интересом прочёл его книжку. Предвидя славное будущее людской расы, он писал: Самое упрямое из существ в мире, раз и окончательно упрочившееся в некоторых привычках, что тяжелее всего убрать с пути, – это растение… Вспомните, что растения сохранили индивидуальность в течении столетий. Возможно, за ними возможно проследить эры до самых камней, не изменившихся в какое количество-нибудь большой степени. Вы полагаете, что по окончании столетий повторения, если вы предпочитаете так это именовать, растение не выработало волю неколебимой твердости? В действительности, имеется растения, как, к примеру, кое-какие из пальм, столь стойкие, что никакая людская воля не смогла поменять их, воля человека не сильный в сравнении с волей растений. Но посмотрите, как все это пожизненное упорство растения ломается несложным смешением с ним новой жизни, создавая в следствии скрещивания в его жизни полную и властную перемену. При таких условиях, при наступлении перелома, закрепите его поколениями отбора и терпеливого наблюдения, и новое растение поднимется на новый путь и ни при каких обстоятельствах более не возвратится к ветхому. Его жёсткая воля, наконец, сломлена и поменяна.
В то время, когда же это относится столь чувствительного и податливого предмета, как природа ребенка, неприятность существенно облегчается.
Влекомый обаянием этого великого американца, я навещал его снова и снова. в один раз я пришел утром в один момент с почтальоном, сложившим в кабинете у Бербанка около тысячи писем. Садоводы писали ему со всех финишей света.
– Свамиджи, ваше присутствие есть для меня предлогом, дабы выйти в сад, – сообщил он. – взглянуть на то, как я путешествую. – Он открыл громадной выдвижной ящик рабочего стола, в котором были много проспектов разных путешествий. – Видите, – продолжал он, – так я и путешествую. – Связанный корреспонденцией и растениями, посмотрев другой раз на эти картины, я удовлетворяю жажду странствий.
Моя машина стояла у ворот, мы с Лютером отправились по улицам города Санта-Роза, сады которого пестрели его собственными разработками, имеющими персиковый цвет, – розами Бербанка.
Великий ученый взял посвящение в крия-йогу на протяжении одного из моих прошлых посещений.
– Я занимаюсь данной техникой с благоговением, свамиджи, – как-то раз нормально увидел он. Задав мне множество глубоких вопросов довольно различных качеств йоги, Лютер медлительно сообщил: – Восток вправду располагает бесконечными сокровищами, каковые Запад чуть начинает исследовать[[327]].
Тесная сообщение с природой, открывавшая многие из ревностно хранимых тайн, сказала ему бесконечное духовное почтение.
– Время от времени я практически ощущаю себя родным к Бесконечной Силе, – неуверено открылся он. Его чуткое, прекрасное лицо озарилось воспоминаниями. – Тогда я в состоянии лечить больных людей из моего окружения, и и многие больные растения.
Он поведал мне о собственной матери, искренней христианке.
– Неоднократно по окончании ее смерти, сообщил Лютер, – я был благословен общением с ней в видениях, она сказала со мной.
Мы неохотно возвратились в его дом к ожидающей в том месте тысяче писем.
– Лютер, – увидел я, – через месяц я начну производить издание, дабы даровать через него Запада и истины Востока. Помогите мне, прошу вас, выбрать хорошее наименование для издания.
Некое время мы обсуждали наименование и, наконец, сошлись на Восток-Запад (East-West) [[328]]. В то время, когда мы возвратились в его кабинет, Бербанк вручил мне статью, написанную им, – цивилизация и Наука .
– Она выйдет в первом номере издания Восток-Запад , – с признательностью сообщил я.
Отечественная дружба становилась все больше, я именовал Бербанка «американским святым». «…Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства»[[329]], – довольно часто цитировал я. Сердце его было неизмеримой глубины, ему прекрасно были привычны скромность, терпеливость, самопожертвование. Домик среди роз отличался жёсткой простотой, Лютер осознавал никчемность роскоши, радость обладания немногим. Скромность, с которой нес он бремя ученой славы, вызывала во мне ассоциацию с деревьями, склонившимися под тяжестью созревающих плодов, – в безлюдном хвастовстве только бесплодное дерево поднимает голову.
Bootshonk (a.k.a Shonky) — Santa Roza
