??? ???? ?? ? ??: ??????? ?????????? ?????????? ????? ???????? ?????????(???????: 22-23).
«Сообщил Всевышний Аллах: «В данный сутки лица (верующих) будут сиять, будут на собственного Господа взирать (либо на собственного Господа наблюдать)».[Сура аль-Кыяма, аяты 22-23].
Тут отметим, на протяжении рассмотрения этого аята, кое-какие из людей новшества, говорят: «Не имеется в виду, что люди будут наблюдать на Аллаха собственными глазами, а будут ожидать собственного Господа (ожидать Его прихода). Слово «Назар» ??? приходит в арабском языке в трех значениях:
Первое — в случае если приходит без всякого предлога, легко «Назара», как Всевышний Аллах говорит:- «Неужто они ожидают того, что придут к ним ангелы, либо придет к ним их Господь, либо придет к ним одно из его знамений». В аяте: «В тот сутки, в то время, когда придут кое-какие из знамений твоего Господа (имеется в виду восхождение солнца с запада), не окажет помощь душе ее вера, и в то время, когда она уверует». Слово «Назар»- «’али инзуруна илля»- «ожидают ли они, не считая как того, что придут к ним ангелы» приходит без всякого предлога. В случае если «назар» приходит без всякого предлога, то оно несет суть «аль-интизар» (ожидании). В случае если сообщить «ан-зурун» без всякого предлога, то это указывает «ожидают, ожидают».
Второе -если слово в арабском языке приходит с предлогом ?????, «назар иля», как в аяте: «Иля Раббиха назара» — «Они наблюдают на собственного Господа», имеется в виду «ан-назар биль басар» — «наблюдать собственными глазами». В случае если слово «назар» приходит без всего, то оно свидетельствует «аль-интизар» (ожидать). В случае если слово назар приходит с предлогом ?????, как в этом случае, свидетельствует «наблюдать глазами» «ан-назар биль басар».
Третье — в то время, когда слово «назар» приходит с предлогом ??. «Неужто они не поразмышляют над тем, что на небесах и на земле, над тем, что сотворил Аллах». В случае если слово «назар» приходит с предлогом «фи», то несет суть «ат-тафаккур», несет суть думать над чем-либо, «ауалям янзуру фи маля кути ссамаи уаль ард» («Неужто они не взглянуть на земли и владение небес»). Под выражением «не взглянут» подразумевается «неужто они не поразмышляют», исходя из этого неправильно будет перевод «неужто они не посмотрят, неужто они не поразмышляют над тем, что на небесах и на земле и над тем, что сотворил Всевышний Аллах». Итак, в случае если «назар» приходит с предлогом «фи», тогда несет суть «ат-тафаккур».
Исходяиз этого, в этом аяте имеется в виду, что верующие будут взирать на собственного Господа в судный сутки, по причине того, что слово «назар» приходит с частицей «иля». И усиливает это то, что Всевышний Аллах говорит тут про лица (лица верующих будут сиять, взирать на собственного Господа. Человек своим лицо не имеет возможности ожидать и не имеет возможности думать, но своим лицом он наблюдает, по причине того, что на его лице имеется глаза.. Исходя из этого в этом аяте подразумевается, что будут на собственного Господа наблюдать, а не ожидать либо над Ним думать, как это говорят люди новшества.
? ??? ???? ?? ??????? ?????? ???:
«И передается хадис от сподвижника Джарира иб АбдиЛлях аль Баджали о том, что он сообщил:
??? ????? ???? ?? ???? ???? (??? ???? ???? ??????)
«в один раз вечером либо ночью мы сидели с Посланником Аллаха (салаЛлаху алейхи уа ссаляма),
???? ??? ????? ???? ???? ???? ????:
«В этот самый момент Пророк (салаЛлаху алейхи уа ссаляма) взглянуть на луну, и это была 14 ночь этого месяца(В другом риваяте у Муслима — ночь полнолуния) и сообщил:
???? ????? ???? ??? ???? ??? ?????
«Воистину вы заметите вашего Господа так же, как вы видите эту луну».Это не свидетельствует, что Всевышний будет как луна. Это значит, что мы наблюдать будем так же, как наблюдаем на луну и будем видеть Всевышнего так же светло, как видим луну в полнолунии.
????? ?? ?????? ?? ?????
«Вы не принесете друг другу несправедливость на протяжении смотрения на собственного Господа»либо«у вас не будет тесноты на протяжении смотрения на собственного Господа» либо «Не постигнет вас тяжесть на протяжении смотрения на собственного Господа».
Это слово приходит в различных риваятах тремя словами.
В первом риваяте приходит «ля тудааммуна» с шаддой над «мим» от слова «индымам», которое свидетельствует «соединение одного с другим – «Не постигнет вас теснота, в то время, когда вы станете наблюдать на собственного Господа» В случае если люди заметили что-то увлекательное, они толпятся, и мешают друг другу наблюдать. Один позади прыгает ничего не видит, второго зажали посередине и ничего не видит. Тут же Посланник Аллаха (салаЛлаху алейхи уа ссаляма) сообщил «ля тудааммун» — не будет один другого прижимать, тесноты не будет на протяжении смотрения на собственного Господа.
Вторая ривая — «ля тудаамун»без ташдида над буквой мим, от слова «байм», которое в арабском языке имеет значение «зульм» — несправедливость. Выходит, один второму не причинит несправедливости на протяжении не на собственного Господа. Не будут никого бить, ругать, толкать, отталкивать: все будут наблюдать на Всевышнего Аллаха нормально без всякой несправедливости.
Третья ривая — «ля тудааррун» от слова «дарар», что свидетельствует «вред». «Не будет вам вреда от тесноты и от столпотворения» — от того, что вас будет большое количество, и все захотят взглянуть. Не будет столпотворения и наблюдать нам на Него будет легко, подобно тому, как люди наблюдают на луну в ночь полнолуния нормально на широком пространстве, другими словами без столпотворения. Так вот Пророк (салаЛлаху алейхи уа ссалляма) сообщил, в то время, когда взглянуть на луну на протяжении полнолуния: «Воистину вы заметите собственного Господа так же, как смотрите на данный момент на эту луну, не принесет вам вреда смотрение на вашего Господа.
??? ??????? ??? ?????? ??? ???? ??? ???? ?????
«И если вы сможете сделать так, дабы вас никто не отвратил от намаза, что совершается перед рассвет » Утренний намаз.
? ??? ?????? ???????
«И перед заходом солнца (аср), то сделайте это». Отнеситесь без шуток к совершению намаза фаджр и совершению намаза аср.
?? ???:
«А позже прочёл» Прочёл Джарир ибн АбдиЛлях аль-Баджали:
????????? ???????? ??????? ?????? ??????? ????????? ???????? ??????????(?: 39).
«И восславляй собственного Господа пред тем, как взойдет солнце и перед тем, как оно зайдет».На протяжении фаджра и асра.
И в некоторых риваятах пришел похожий аят лишь в второй суре. Что касается отечественного риваята, то он из суры Къаф. Данный хадис приходит у имама Бухари и Муслима, и он есть точным, и нет в этом сомнений. И явным аргументом от Пророка (салаЛлаху алейхи уа ссаляма) есть то, что верующие заметят собственного Господа в судный сутки.
? ?? ?????: ????? ???? ?????.
«А в одном из риваятов пришло: «Вы заметите собственного Господа глазами собственными». Добавка «глазами» есть «шазза» — недостоверной, отколотой от общей группы. Выделился ею и откололся от общей группы передатчик по имени Абу Щихаб аль Азхар АбдуРаббихи ибну Нафи аль Кинани. Он отделился от общей группы передачей слова «айанан» (глазами). Вместе с ним эту добавку добавил второй передатчик Зейд ибн Аби Унейса. Оба они противоречили более чем 60 передатчикам, среди которых были сильные имамы, каковые передавали данный хадис и не указали на эту добавку «айанан» (что мы заметим глазами). Сейчас вопрос, противоречит ли эта добавка в смысловом значении добавке, которая есть сохраненной (вы заметите собственного Господа). Нет, не противоречит, по причине того, что из данной добавки кроме этого ясно, что мы заметим собственными глазами. Без оглядки на это, хафизы данной уммы единогласны в том, что эта добавка недостоверная. Она отвергается, даже если она не противоречит в смысловом значении. Мы говорили при изучении книги Байкуния о том, что не есть условием называния добавки «шазза» (отколотой, либо недостоверное) не есть условием этого, дабы она противоречила в смысловом значении главному хадису либо сохраненной передачи. Кроме того если она в том же самом смысле, как и главная передача без добавки, все равно она также отвергнутой и не принимается. Это серьёзный вопрос. Если ты по окончании изучения данной книги запомнишь о том, что добавка заметить собственными глазами» («айанан») есть не сильный, это уже громадная польза ин шаа Аллах.
Это Чудо Аллаха! Исходя из этого ни одна книга не сравниться с Кораном!
