И вы, отцы, не злите детей ваших, но воспитывайте их в наставлении и учении Господнем (Еф. 6: 4).
Кое-какие родители, искренно сознавая обязанность воспитывать детей в страхе и благочестии Божием и усердно занимаясь этим в ранние годы собственных детей, считают, что с поступлением в школу эта обязанность их заканчивается либо, вернее, переходит на законоучителей и школьных учителей. В то время, когда дети даны в школу, всякие упражнения и религиозные наставления должны быть предоставлены воспитателям школы, родители уже свободны от этого, им не остается ничего более, когда потребовать, дабы школьные законоучители вели это дело как направляться и в итоге сделали их детей благочестивыми и благоговейными. Нет, благочестивые слушатели, наоборот! Родители с законоучителями должны идти рука об руку и в религиозном обучении, и в управлении к благочестивой судьбе, кроме того более, они должны вести это дело, законоучители же и преподаватели лишь оказывают помощь им. Помимо этого, родители должны делать это не только тогда, в то время, когда дети посещают школу, но и тогда, в то время, когда они ее уже покинули. Объясним, из-за чего так и как именно родители должны и смогут делать это.
1. Первое основание, из-за чего родители обязаны учить детей собственных религии и воспитывать их в благочестии и всегда их школьного обучения, а также по выходе из школы, содержится в том, что дети, по словам блаженного Августина, дарованы Господом родителям и что исходя из этого они в первую очередь и строже всех должны будут дать ответ за их души. Ничего, само собой разумеется, не может быть покойнее, как сложить всякую заботу о религиозно-нравственном воспитании обучающихся в школе детей только на учителей и законоучителя и на них возложить всякую ответственность за это воспитание. Но Всевышний наблюдает надело в противном случае. Родителям даровал Он детей, и от них в первую очередь Он потребует их обратно. Исходя из этого они первые и главные воспитатели собственных детей, священники же и преподаватели лишь их ассистенты в деле этого воспитания. Обязанность своих родителей воспитывать собственных детей в самом серьёзном и главном предмете, как раз в страхе и благочестии Божием, не должна прекращаться , пока дети находятся под властью своих родителей. Увещание апостола Павла: Вы, отцы, воспитывайте чад собственных в учении и наказании Господнем (Еф. 6: 4) — приложимо к детям каждого возраста. Равным образом и блаженный Августин не делает никакого различия между малютками и более взрослыми детьми, в то время, когда говорит: «Как мы, пресвитеры и епископы, должны проповедовать вам в церкви, так и вы, родители, обязаны проповедовать вашим детям в зданиях ваших». Строго благочестивые родители ни при каких обстоятельствах нравственно-религиозное воспитание детей собственных не предоставляли только священникам и законоучителям, но неизменно с особой заботливостью содействовали им в этом. Так, к примеру, церковный историк Евсевий говорит, что ритор Леонид каждый день учил собственного сына Оригена чему-нибудь из Священного Писания, не смотря на то, что последний получал образование известной тогда школе Климента Александрийского. Из житий святых нам известно кроме этого множество примеров, в то время, когда благочестивые матери часто и много говорили своим детям о Божественных предметах и Боге, не смотря на то, что эти дети не имели недочёта ни в преподавателях, ни в законоучителях.
2. Второе основание, из-за чего родители не должны заканчивать собственного занятия делом нравственно-религиозного воспитания детей собственных и тогда, в то время, когда они уже получают образование школе, пребывает в том, что наставление и религиозное воздействие в духе христианского благочестия тогда лишь может увенчаться желаемым успехом, в то время, когда родители идут рука об руку с школою и Церковью, в то время, когда они поддерживают пастырей, учителей и законоучителей. Содействие семьи Церкви и школе в деле религиозного наставления детей в высшей степени нужно а также во многих случаях нужно. При скоплении громадного количества детей в отечественных школах пастырю-учителям и законоучителю в немногие часы, назначенные для преподавания Закона Божия, и при самом искреннем жажде нереально уделять достаточно времени и внимания для каждого отдельного, в особенности неспособного дитяти. Вот из-за чего очень нужно, дабы родители помогали своим детям при изучении Библейской истории и катехизиса, располагая и побуждая их к этому занятию и требуя отчета в том, что они заучили. Еще более, чем при изучении детьми Закона Божия и предметов религии, нужно содействие своих родителей Церкви и школе в деле религиозного воспитания детей, в деле упражнения их в благочестии. Дабы дитя было религиозно и благочестиво, для этого требуется, дабы оно обнаружило наслаждение в религиозных предметах и религии, для этого необходимо, дабы в нем с колыбели насаждаемо и неспешно развиваемо было набожности и чувство религиозности, а это—дело семьи либо родительского дома. В случае если дитя не возьмёт религиозного воспитания дома и не будет побуждаемо к исполнению собственных религиозных обязанностей, как, к примеру, к молитве и к посещению церковного богослужения родителями, тогда зря будут усиливаться учители и законоучители возбудить в нем религиозное чувство, чувство наслаждения от религиозных упражнений. Дабы дети заучивали наизусть катехизис и Библейскую историю, этого учители и законоучители смогут достигнуть принудительными средствами, побуждая их к тому мерами наказания и строгости, но дабы дети испытывали удовлетворение и радость от религиозных упражнений, как, к примеру, от посещения и молитвы церковного богослужения, принятия Святых Тайн, то этого эмоции ни один законоучитель и ни один преподаватель не позовёт никакими принудительными мерами: оно есть лишь тогда, в то время, когда дети всегда упражняются в этих вещах и в то время, когда им, что еще серьёзнее и нужнее, показывают в этом пример сами родители.
Значит, руководство детей и религиозное воспитание не должно прекращаться дома и на протяжении обучения их в школе, и в полной мере успешным оно возможно не в противном случае, когда тогда, в то время, когда длится в родительском доме. Сейчас посмотрим, как родители смогут продолжать религиозное воспитание собственных детей в то время, в то время, когда они находятся в школе, либо как родители смогут помогать Церкви и школе в этом деле.
Религиозное наставление школы родители должны поддерживать в особенности тем, дабы не позволять своим детям пропускать уроки Закона Божия в школе, давать им время для изготовление этих уроков, прослушивать заученное ими, что особенно необходимо в отношении к детям неспособным, и, наконец, тем, дабы расспрашивать и сказать с ними о том, что происходило в школе на уроках по Закону Божию. Ваши дети, братия, тогда лишь будут обнаружить интерес и удовольствие в изучении и религии предметов ее, в то время, когда они заметят, что и вы заинтересованы этим предметом. В случае если же вы ни при каких обстоятельствах не рассказываете с ними о религии, нисколько не заботясь о том, знают ли они что-либо о предметах веры, изучают ли катехизис, то откуда же ваши дети купят расположение и интерес к этим предметам и поверят ли они в этом случае священнику, если он им сообщит, что религия, вера имеется самое серьёзное на свете, что катехизис имеется изучение предметов и незаменимая книга веры имеется самое нужное знание? Религиозное воспитание школы родители смогут и должны поддерживать еще тем, если они детей собственных будут побуждать и приучать к прилежному посещению церковно-публичной молитвы, хотя бы в воскресные и праздники, и давать им время на то. К этому обязывает вас, христианские родители, уже четвертая заповедь, которая повелевает, дабы не только вы сами проводили свято, другими словами посвящали на служение Всевышнему и на богоугодные дела воскресные и праздники, но приучали к этому и детей ваших. Что пользы от того, в случае если священник либо преподаватель будут увещевать ваших детей не пропускать торжественных и воскресных богослужений, а вы не станете обращать внимания на то, отправятся ли они в церковь либо же все время богослужения пробегают по улицам либо около собственной школы? На вашей же обязанности лежит не только побуждать детей к хождению в церковь, но и заботиться о том, дабы они не шалили в церкви, находились не рассеянно, но со благоговением и вниманием слушали все, что читается и поется в том месте. А для этого вы сами, в особенности в воскресные и праздники, в то время, когда преподаватели не следят за собственными учениками, должны следить за вашими детьми и, при их неприличного и неблагонравного поведения, подвергать их взысканию. Ваши дети должны знать, что вы замечаете за ними на протяжении богослужения, и что никакая шалость не останется без наказания. Дабы приучить детей ко внимательному слушанию того, что читается и поется в церкви, для этого родителям прекрасно бы заставлять детей по окончании богослужения говорить, что они усвоили из прочтённого, к примеру, Евангелия, Апостола, проповеди и другого. И это необходимо в отношении не одних лишь малолетних детей, но и взрослых. А дабы ваши убеждения не были бесплодны, но имели бы вес и силу, для этого нужно, само собой разумеется, дабы вы сами подавали им пример. Потому что как имеете возможность вы потребовать от взрослых детей ваших, дабы они неопустительно посещали богослужение, если они видят, что сам папа либо сама мать редко посещают его? Для развития и воспитания набожности и религиозного чувства, наконец, нужно, дабы родители каждый день совершали вместе с домочадцами и детьми домашнюю молитву. Самое малое, чего в этом отношении должно хотеть от каждого семейства, если оно желает иметь право на наименование христианского, пребывает в том, дабы все члены его совершали утреннюю и вечернюю молитву, равно как перед обедом, так и по окончании обеда. В хорошие древние времена все ежедневные молитвы, а особенно перед отходом ко сну, совершались в христианских семействах сообща. В определенный час все члены семьи: мать и отец, дочери и сыновья, слуги и служанки — планировали в одну помещение и преклоняли собственные колена пред иконами. Один просматривал по книге вслух всех, а другие молились. После этого, по окончании данной молитвы, либо, как она именовалась, «правила», все отправлялись на покой, и никто уже затем часа не смел оставлять дома. Как нужно было бы восстановление этого хорошего старого обычая Сейчас! Каким красивым средством он послужил бы против столь распространившегося обычая проводить вечернее а также ночное время в отелях, против кутежей и ночных гуляний, против современной безнравственности, разврата и пороков!
В случае если, говоря о первых шагах религиозного воспитания, я обращался в основном к матерям, то сейчас к вам, отцы, мое слово, потому что на ваших в основном руках лежит воспитание детей, в то время, когда они оканчивают школьное обучение. Да, христианские отцы, к вам как раз обращаюсь я вместе с апостолом языков, апостолом Павлом. Не отыскать мне слов на своем языке для достаточно действенного убеждения вас; тысячами языков хотел бы я воззвать к вам, неизгладимыми буквами хотел бы я начертать в сердцах ваших слова эти: Отцы, воспитывайте чад ваших в учении и наказании Господнем (Еф. 6:4). Идите рука об руку со школою! Поддерживайте, как возможно, учителей и законоучителей в воспитании и религиозном образовании ваших детей! Наставляйте детей ваших в истинах отечественной православной веры, воспитывайте их к благочестию, к прилежной молитве и к ревностному и неопустительному посещению церковных богослужений! Подавайте им сами хороший пример во всем. Словами премудрого Соломона закончу я собственную беседу с вами: Посевай твое семя, как раз убеждения и семя научения, утром и вечером. Пускай не устает твоя рука (в этом сеянии), потому что ты не знаешь, что более возрастет, это либо то, и если бы оба совместно возросли, было бы тем лучше (Ср.: Еккл. 11:6). Аминь.
школы и Взаимодействие семьи в вопросах воспитания
