Прогрессивные педагогические взоры А.Н. Радищева: высокая оценка познавательных возможностей людей, лишенных слуха, признание роли разных видов речи (словесной и жестовой) в развитии глухих, выделение особенной важности устной речи для создания личности глухого — были восприняты передовыми русскими сурдопедагогами первой половины XIX в. Воплощая в педагогическую практику идеиА.Н. Радищева, Г.А. Гурцев и В.И. Флери кроме этого применяли "стаж работы" с глухими детьми, накопленный в воспитательных зданиях.
В XVIII в. в воспитательных зданиях (в Москве, Санкт-Петербурге и др.) (рис. 44) были организованы группы мальчиков и девочек с недочётами слуха. В большинстве случаев ко мне попадали сироты либо дети бедняков, которым необходимо было дать профессию, подготовить к будущей трудовой судьбе. Исходя из этого перед воспитателями тут находились совсем другие задачи, чем перед преподавателями «британской» либо «голландской» школ в Западной Европе. Как ты не забываешь, дорогой читатель, на Западе сейчас педагоги лично занимались с детьми, в основном, из знатных семей и богатых. И обучали глухих по большей части словесной речи. В воспитательных зданиях работа проводилась с коллективом глухих детей. А раз показался коллектив — начал формироваться русский жестовый язык. Потому, что грамоте воспитанников не учили, все общение (и глухих детей между собой, и воспитателей с детьми) осуществлялось при помощи жестовой речи. Это, само собой разумеется, стимулировало ее совершенствование и развитие.
Так вот, многие педагогические находки работников воспитательных домов, формы и способы воспитания были использованы в первой в Российской Федерации школе для глухих детей, открытой в Павловске (1806) и скоро переведенной в Петербург (1910). Реалистическое и рациональное отношение к жестовой речи, сформировавшееся в воспитательных зданиях, оказало влияние на становление взоров первых русских сурдопедагогов.
Обобщив успехи сурдопедагогики собственного времени и личный обширный "стаж работы" в училище глухонемых, В.И. Флери (рис. 45)[17] создал выдающийся труд — первую русскую книгу о глухих «Глухонемые, разглядываемые в отношении к методам образования, самым характерным их природе», вышедшую в Санкт-Петербурге в 1835 г. (рис.46). В данной книге создатель изложил собственные взоры на глухонемого ребенка, на задачи, содержание, методы и воспитания и речевые средства обучения. Многие идеиВ.И. Флери, непременно, опередили его время.
В первую очередь выделим, что создатель уверен: глухие одарены «головою и сердцем, талантливыми ощущать и мыслить»[18], «отличными качествами, каковые дают им право на живейшее содействие с отечественной стороны»[19]. Призыв В.И. Флери всячески помогать глухим людям обращен не только к его соотечественникам, но и к нам с тобой, дорогой читатель, к нашим современникам.
Следуя своим добрым взорам, В.И. Флери видит задачу педагогики в развитии личности глухого ребенка, его неспециализированном образовании, обучении языку, среди них и устной речи. Громадное внимание он уделяет нравственному воспитанию — этому вопросу он посвятил особую книгу. В.И. Флери прекрасно осознавал, сколь тяжелы задачи. Поэтому-то он и предлагал применять в воспитании и обучении глухих все вероятные речевые средства: словесную обращение — в устной, письменной и дактильной форме — и жестовую обращение. Разные вопросы, которые связаны с изюминками жестовой речи и ее применением, детально обсуждаются в книге. Тонкость наблюдений автора, логичность и глубина его рассуждении, выводов восхищают кроме того сегодняшнего искушенного читателя.
Разбирая жестовое общение, В.И. Флери выделяет три разновидности жестовой речи. Первая — «естественная пантомима». Это достаточно примитивные жесты глухого ребенка, каковые «побуждения и природа потребности внушают ему». Такими жестами пользуются глухие, находящиеся вне языковой традиции коллектива неслышащих. А вот в коллективе глухих складывается совсем вторая жестовая совокупность, владеющая лишь ей свойственными и хорошими от словесного языка закономерностями. В данной совокупности «существует великое разнообразие оттенков и очень узких трансформаций, коих на бумаге выразить нереально»[20]. Такую жестовую обращение В.И. Флери именует «природной пантомимой» , а мы с тобой, дорогой читатель, — русской жестовой речью, не так ли? В.И. Флери одним из первых сумел заметить в жестовом языке независимую и очень необычную совокупность общения. Третья разновидность— «неестественная пантомима», которая «появилась по теории отечественных языков» при помощи неестественных знаков. Это, как ты уже осознал, дорогой читатель, — калькирующая жестовая обращение, по принятой нами терминологии. «Естественная пантомима», «природная и» искусственная «пантомима », согласно точки зрения В.И. Флери, играются разную роль в ходе обучения глухого ребенка. На начальной стадии «естественную и» природную «пантомиму » направляться обширно применять как воспитания и важное средство обучения. Но это средство — лишь временное, наподобие рычага. Неспешно, как писал В.И. Флери, важность жестов значительно уменьшается, позже кроме того совсем исчезает соразмерно с успехом в письменном языке. Значит, «естественная» и «природная пантомима», наровне со словесной речью, используются в начале обучения. По мере овладения ребенком словесной речью эти совокупности общения употребляются все реже, главным средством педагогического процесса делается словесная обращение.
А как быть с «неестественной пантомимой»? Ее использование на начальной стадии обучения В.И. Флери (в отличие от представителей «мимического способа») вычисляет нецелесообразным и весьма убедительно обосновывает собственный вывод. Во-первых, эту совокупность глухие ни при каких обстоятельствах не употребляют в собственных беседах, т. е. она не есть средством их межличностного общения. Исходя из этого «неестественная пантомима» непонятна ученикам, ее использование вызывает, как вычисляет В.И. Флери, лишь напрасные и лишние затруднения. Во-вторых, «неестественную пантомиму», которая калькирует словесную обращение, возможно использовать лишь в работе с глухими, уже обладающими русским языком. Но тогда применение «методических жестов» делается излишним: «… к чему имел возможность бы помогать еще один символ, которого, но, неизменно возможно оспорить основание. Глухие, пара обученные, первые смеются над этими символами; они не хуже нас знают, сколько подобное смешение разнородных и несовместимых стихий может совратить и сделать забавной природную их пантомиму, очень, наоборот того, хорошую почтения…»[21].
Не думается ли тебе, дорогой читатель, что аргументация В.И. Флери во многом предвосхищает критику «тотальной коммуникации» со стороны представителей «билингвистического обучения»?
Итак, ни на начальном, ни на продвинутом этапе обучения «неестественная пантомима» негодна в качестве главного средства обучения. Но как дополнительное средство при работе с глухими, обладающими словесной речью, в то время, когда уже нет никакой опасности прибегать к запасным символам, «методические жесты» смогут быть нужны, к примеру при грамматическом разборе и т. д. И В.И. Флери формирует жесты — грамматические термины (обозначение имени существительного, глагола и т. д.), рекомендует кое-какие методические приемы их применения.
Что касается дактильной речи, то В.И. Флери признает ее ключевую роль в обучении глухих. В собственной книге (не забываешь, читатель, поскольку это В.И. Флери первым обрисовал русскую дактильную азбуку) он предлагает «призвать на помощь» дактилологию уже в начале обучения, при воспитании немого младенца в семье. В.И. Флери, подчеркивая, что дактилология имеется не что иное, как копия письма, считает необходимым применять ее при обучении грамоте, чтению и т. д. как вспомогательное средство.
Итак, на начальном этапе обучения по Флери употребляются устная, письменная, дактильная и жестовая обращение («естественная» и «природная пантомима»). По мере овладения языком слов устная и письменная обращение становятся главными средствами обучения. На этом этапе дактильная и жестовая обращение, среди них и «неестественная пантомима», играются только запасного роль.
Так, в первой половине XIX в. в Российской Федерации сложилась самобытная совокупность обучения глухих детей, в которой определялись задачи, речевые средства и содержание педагогического процесса. Главные взоры В.И. Флери, среди них и на проблему применения дактильной и жестовой речи, разделяли Г.А. Гурцев — его современник, Я. Т. Спешнев и Н.Я. Селезнев, деятельность которых протекала в 50—70-е гг.
Но в 80-е гг. работа школ неспешно перестраивается под влиянием идей «чистого устного способа». Начинается новый этап в истории русской сурдопедагогики.
Рождение флери хард (мини мультфильм)
