То что в случае если изображение нарисовано от руки то оно не разрещаеться,а вдруг изображение создано по средством фотоапарата(и других апаратов делающих изображения) то тогда это (у них) не запрещаеться.
Во первых что касается слов ученых довольно этого разделения,то не вычисляют это разделение верным (другими словами говорят нет ни какой отличия рисуешь ли ты рукой либо делаешь изображение фотоапаратом) ,о том что нет ни какой отличия сообщили шейх Ибн Баз,шейх Альбани,Шейх Мукбиль,шейх Абдуль-Азиз ар-Роджихи,Шейх Абду-Разака Афифи,шейх Фаузан(что касается сейчас,то я незнаю его мнения),АбдуЛлах Гудаян,АбдуЛлах Кууд,и ладжна даима(комитет ученых по выдачи фатв в саудовской аравии) они не делают различий между рисования изображения рукой либо делание изображения фотоапаратом.
Более того шейх Альбани именует такое разделение захиритским мазхабом,в то время, когда им говорится запрещено мочится в стоячую воду,они говорят да в контексте пришло что мочится в стоячую воду запрещено,но если ты помочишься в баночку и после этого выльешь мочу в из баночки в стоячую воду тогда это не запрещаеться по причине того, что в контексте хадисов не пришло запрета на это воздействие,это именуется в то время, когда зохириты останавливаются на голом контексте хадиса и ни каких кыясов(аналогий) не выполняют.Тут также самое говорит шейх Альбани что в случае если нарисовано от руки по причине того, что так делалось во времена Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, тогда не разрещаеться ,а вдруг фотоапаратом тогда не запрещаеться по причине того, что не пришло ни в одном хадисе что Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,не сообщил что делать изображение фотоапаратом не разрещаеться. И вправду нет для того чтобы хадиса от Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,где он применял слово фотоапарат,по причине того, что в его время не было фотоапаратов.
И шейх Усаймин говорит что относительно делания изображения фотоапаратом имеется разногласия и говорит что лучше этого сторонится.Все остальные ученые говорят что это под твёрдым запретом находится,мухарам-запрещено и лишь шейх Усаймин говорит что в этом имеется разногласия и лучше этого сторонится,другими словами не заявляет о явном запрете.Но в другом месте говорит в то время, когда его(шейха Усаймина)задают вопросы возможно ли фотографироватся на паспорт в случае если фотография выходит мгновенно (как в палоройдах) тогда это не запрещаеться,а если она не выходит мгновенно тогда не не запрещаеться,по причине того, что говорит если не мгновенно то человек ее делает другими словами распечатывает(либо проявляет фото) и.т.д. другими словами делает какие конкретно то процессы для фото,итсходя из этого человек учавствует в создании изображения.А если оно вылетает мгновенно,то он не учавствует в создании изображения а учавствует фотоапарат,исходя из этого говорит в этом нет неприятностей это сообщил шейх Усаймин.(От себя добавлю что данный паларойд сам по себе есть плодом работы человека,легко в том направлении были положены все те функции каковые были необходимы для проявки фото,кроме этого как сейчас это сделали люди с фотоапаратами на телефонах. Другими словами дабы данный апарат фотографировал либо снимал видео,он прошел громадный процес разных специалистов и разных работ каковые проектировали данный апарат, делали подробности на это апарат,после этого собирали данный апарат и после этого уже человек берет готовый апарат и идет и фотографирует,и он все равно делает дейсвие для создание этого изображения а это нажатие кнопки,и хукм в хадисах зацеплен за создание изображение и не сообщено как раз как( в этом кроме этого я вижу великую мудрость Аллаха,так как если бы было сообщено рисующий изображения рукой наказывается,то тогда бы люди зацепились сейчас за это и сообщили мы не ресуем,но Аллах через собственного посланника саля Ллаху алейхи ва салам отправил неспециализированный запрет на создание изображений,в который попадают все виды изображений,не считая как ни придет аргумент из сунны и Корана что какой то вид изображений есть исключением из этого запрета.),исходя из этого все чем создают изображение и это у людей именуется изображение подпадает под эти хадисы о запрете изображений какими бы апаратами их не делали.Сейчас создали различные ракеты итд. и в случае если к примеру обладатель данной ракеты надавит на кнопку и ракета полетит и взорвет школу с детьми,а в то время, когда сообщат этому человеку ты для чего убил этих детей ? Он сообщит я не убивал я кнопку,я же не создавал эту ракету!!!Какая отличие между этими обоими людьми? Первый надавил кнопку и создал изображение посредством апарата делающий изображения,второй надавил кнопку пуска ракеты и взорвал школу. Оба сделали воздействие для результата. И один именуется в шариате убийцей и на него распространяются шариатские установления связи с его поступком,и второй именуется создавшим изображение так как он стал обстоятельством его создания,и значит на него опускаются контексты хадисов о запрете создания изображения. СубханаЛлах все предельно легко.Кроме этого сейчас суфисты поклоняются своим шейхам взывая к ним с дуа,а в то время, когда им говоришь не делайте ширк как делали его мушрики времен Пророка саля Ллаху алейхи ва салам,а они отвечают нет мы не подобны мушрикам арабам,они поклонялись идолам и камням и взывали к ним а мы взываем к праведным шейхам.Аллаху алим может они не так долго осталось ждать станут через смски собственные дуа к шейхам отправлять,разве от этого изменяется хукм их действия ? Что ты через SMS сделаешь шикр что словом отличия нет,что ты к идолу взываешь что ты к мертвому взываешь все это именуется ширком! Кроме этого что ты фотоапаратом сделаешь изображние что рукой нарисуешь итог один оказалось изображение,и ты становишься создавшим изображение и если бы ты не надавил кнопку то не было изображения. Сущность одна легко методы различные. Да наставит нас Аллах и приведет к истинне.Примечание от Абу АбдуЛлаха)
Конец и Начало [4]. Сомнения в вере | Омар Сулейман
