Первое, что поражает воображение человека, когда он наблюдает окружающий мир — это удивительное многообразие предметов, процессов, свойств и отношений. Нас окружают леса, горы, реки, моря. Мы видим звёзды и планеты, восхищаемся красотой северного сияния, полётом комет. Разнообразие мира не поддаётся счёту. В связи с этим возникает вопрос: имеется в существующем многообразии вещей, явлений, процессов что-то единое, общее, составляющее первооснову всего существующего.
В истории философии для обозначения такой первоосновы используется предельно широкая категория – субстанция(от лат.substantia – сущность, то, что лежит в основе).Субстанция означает первооснову, первопричину всего существующего. В категории субстанции зафиксирована идея абсолютного начала, которая для своего обоснования не требует ничего другого, не зависит от другого и порождает другое. Субстанция самодостаточна. Именно это выразил Б. Спиноза в выражении «causa sui» — причина самого себя.
Итак, субстанция это то, что определяет само себя, несотворимо и неуничтожимо, что обозначает подлинную, абсолютную, ни от чего не зависящую первооснову, что включает в себя первопричину всего существующего.
Вопрос о субстанции не может оставить без внимания ни один из философов, так как в этом случае любые его рассуждения, какой бы темы они не касались как бы «повисают в воздухе», ибо всегда возникает вопрос о предельных основаниях того, о чем идет речь.
Такими основаниями, различными по природе и принципиально не сводимыми к друг другу, в философии по большей части выступали: материя и сознание. Как сами они, так и их взаимосвязь всегда были предметом острых дискуссий, а проблема соотношения материального (естественно-природного) и идеального (духовного) так или иначе, прямо или косвенно обнаруживается практически в каждом философском учении, что в своё время дало основание Ф.Энгельсу выделить её в качестве основного вопроса философии.
Основной вопрос философии — это вопрос об отношении идеального к материальному, точнее, сознания к материи. Он может быть сформулирован таким образом: Что первично материя или сознание?
В зависимости от решения основного вопроса философии философы разделились на два направления – материализм и идеализм. Материалисты утверждают, что первична материя, а сознание вторично. Мир един и неделим: он изначально материален, и именно материальность лежит в основе его единства. Дух, сознание, идеальное в этих концепциях не обладает субстанциальной природой и выводится из материального как его свойства или проявления.
Идеализм, наоборот, признаёт материю вторичной, производной от чего-то идеального, обладающего вечным существованием, неуничтожимостью и первоосновой любого бытия. Существуют два основных вида идеализма – объективный и субъективный. Согласно первому из них, основой, началом и творцом всего существующего служит мировое внечеловеческого сознание. Это сознание существует вначале само по себе, а затем творит, создаёт весь мир, в том числе и людей.
Сущность субъективного идеализма заключается в том, что единственной реальностью в мире признаётся сознание субъекта (человека), а внешние вещи есть элементы человеческого сознания. То, что называется внешним миром, объективно, т.е. самостоятельно, не существует, а представляет собой проекцию внутреннего мира вовне.
Различные философские учения по — разному используют идею субстанции, в зависимости от того, как они отвечают на вопрос о единстве мира и его происхождении. Те из них, которые признают одну субстанцию и, опираясь на нее, выстраивают всю остальную картину мира, получили название философский монизм(от греч.- — monos — один, единственный). Если в качестве первоосновы берется две независимые субстанции, то такая философская позиция называется дуализмом(от лат. — dualis — двойственный). И, наконец, если более двух субстанций плюрализмом (от лат.- puraIis — множественный). Плюрализм, таким образом, исходит из идеи множественности субстанции. В истории философии преобладает монистический подход.
Философия Б. Спинозы
