— влияние Локка: сенсуализм; Бэкон и Декарт: необходимость в объективной науке; социальная ситуация (развитие, особенно в Англии и Нидерландах, эпоха Просвещения): необходимо влияние на содержание сознания и поведение
— в сер. 18 в. появляется ассоцианизм, благодаря которому психология выделяется в отдельную самостоятельную и, более того, экспериментальную науку; философская методология сменяется на естественно-научную; начинаются поиски объективного метода
— механицизм доминирует, но появляется идея о культурной и географической обусловленности психического
— термин «ассоцианизм» был введен Локком, само понятие использовалось еще Аристотелем (первые законы ассоциаций); в Новое Время Декарт и Лейбниц говорили об ассоциациях не как о механизмах переработки информации, а как о феноменах, мешающих истинному пониманию вещей
— французское просвещение: главный фактор — среда, она опосредованна когнитивным процессом, изменение возможно через образование; получили много данных об ощущении и восприятии, способностях и о воздействии социальной среды на сознание
— немецкая школа: основывались на Лейбнице, рационализм, активный характер познавательных процессов; стимулировали исследования индивидуальных особенностей, природы активности
— Беркли: Локк — ведущая роль ощущений в формировании понятий; внутренний опыт, «быть — значит быть в восприятии»; ощущения не связаны с внешним миром, «идеи» — комплекс внутренних ощущений, никак не отражающих состояние внешнего мира, стоит закрыть глаза — пропадает не только ощущение, но и сам объект; отверг разделение качеств предметов на первичные и вторичные (разделяли Демокрит и Локк): первичные — реальные — не существуют или, как минимум, не познаваемы, а вторичные — придуманные субъектом — существуют и доступны познанию; причина соединения идей по законам ассоциации не материальная субстанция (Природа), а дух (простая неделимая активная сущность, которая мыслит, обладает волей и воспринимает идеи); восприятие видимого пространства: восприятие глубины возникает только благодаря ассоциации («суггестии») с тактильными ощущениями, следовательно, этот образ не является врожденным; психические явления связаны между собой не причинно, а через символ: огонь не причина боли, а предупреждающий знак — так регулируется поведение, но об истинном знании говорить нельзя
— Юм: единственный источник познания — восприятие; нет противопоставления объекта и субъекта, т. к. объект — комплекс восприятий, а субъект — процесс восприятия; переживания — источник всех знаний, подразделяются на впечатления и представления, разница между ними — только в силе отчетливости; простые идеи воспроизводят простые впечатления, сложные идеи не связаны напрямую с опытом и представляют собой составные из простых идей несуществующие предметы (доказательство: у слепых от рождения нет идеи цвета); ассоциации по сходству, контрасту, смежности и по закону причинной связи; не причинная связь лежит в основе ассоциации, а наоборот: как и у Локка, ассоциация — причина заблуждений, но не ошибка, а закономерный результат мышления, т. к. других знаний у человека быть не может; отсутствует не только объект, но и субъект: нельзя доказать, что Я есть, но из этого не следует, что Я отсутствует; привычка к ассоциации порождает систему знаний; положил начало прагматизму и функционализму Джемса; одним из первых стал говорить о разделении описательных и объяснительных наук (психология и философия — описательные); основа позитивизма Конта
— Гартли: основал ассоциативную психологию (у Беркли и Юма ассоциация — частный момент концепции); важно не только объяснить душу, но и научиться управлять поведением; ассоциации — универсальный механизм психической жизни; основа — теория Локка об опытном характере знания и принципы механики Ньютона; вибрация внешнего эфира вызывает соответствующую вибрацию органов чувств, мышц и мозга; два круга; большой — от органов чувств через мозг к мышцам, фактически — рефлекторная дуга, т. е. появляется вторая после Декарта теория рефлекса: внешние воздействия вызывают вибрацию органов чувств, вибрация органов чувств вызывает вибрацию в соответствующих частях мозга, эта вибрация стимулирует работу определенных мышц, так, большой круг регулирует поведение; малый — основа психической жизни, в белом веществе мозга, вибрации большого круга вызывают вибрации в малом круге, остаются следы — это основа памяти, от силы следов зависит осознанность, слабые следы не осознаны, т. е. появляется первая материалистическая теория бессознательного; основные элементы психики: ощущения (вибрация органов чувств), представления (вибрация следов в белом веществе в отсутствие стимула), чувства (отражают силу вибрации); ассоциации вторичны и отражают связь между двумя очагами вибраций в малом круге; в основе мышления — ассоциация образа предмета со словом (образование понятий), в основе воли — ассоциация слова и движения; прижизненное формирование психики: возможности воспитания безграничны, все зависит только от материала для ассоциации; позитивное подкрепление хороших рефлексов, создание дискомфорта при определенном рефлексе — для забывания; на Гартли основывались идеи рефлексологов и бихевиористов
— в 19 веке: Милль, Спенсер; поняли необходимость пересмотра предмета и метода; самонаблюдение может быть использовано только если ограничивать психику сознанием; Конт: абсурдно думать, что психику можно разделить на две половины, одна из которых наблюдает за другой; появляется теория Дарвина, поэтому в психология окончательно обращается к естествознанию; Спенсер «вывел психологию из поля сознания в поле поведения», как следствие появляется эксперимент, психология — наука о познавательных процессах (процесс замещает предмет — сознание); появляются эволюционный подход и генетический метод (предпосылка психологии развития)
Ассоциативная психология Д. Гартли.
