После заседания Кириллова Собора и Иоаннова, в Ефес прибыли легаты Римского папы, два епископа — Аркадий и Проэкт, и один пресвитер Филипп. 10-го июля Кирилл возобновил соборное совещание с их участием. Сперва было выслушено послание Келестина, позвавшее восторженные восклицания собрания, а на следующем совещании, 11-го июля, легаты выслушали доклад о соборном осуждении Нестория и присоединились к нему. 16-го июля имело место 4-ое заседание, под руководством Иерусалимского патриарха Ювеналия. Лишь сейчас Кирилл и Мемнон подали Собору заявление о неправильном осуждении их на Соборе “восточных,” не смотря на то, что оно произошло еще 20 дней тому назад. Обстоятельство — из-за чего Кирилл и Мемнон внезапно отыскали в памяти об осуждении их на ничтожном, на их взор, “Соборике,” заключалась по-видимому в том: из Константинополя их приятели дали им осознать — необходимо думать —, что, при непостоянном характере императора, не нужно пренебрегать и малым фактом отлучения их на “Соборике” (Ср. Болотов. Лекции по истории старой Церкви. Том IV. стр. 216). Отправлен был арх. Иоанну и 35-ти епископам с ним вызов на Собор. Но, очевидно, отклика он не взял. Исходя из этого, на следующем, 5-ом, заседании 17-го июля последовало отлучение патриарха Иоанна с 35-ю епископами. В совещании 22-го июля была заслушана жалоба пресвитера Харисия на неверный знак веры, отправленный из Константинополя для оглашения вступавших в Церковь. На последнем, 7-ом, совещании 31-го июля, которое происходило равно как и первое в Церкви Святой Богородицы было разобрано дело кипрских клириков. Последние два дела, т.е. 6-го и 7-го совещания были частные, случайные. Так, 6-ое совещание Собора открылось чтением Никейского знака веры в том предположении, что Несторий повреждает его. Повидимому, это событие дало предлог эконому Филадельфийской Церкви, Харисию, указать отцам Собора на случаи отступления от этого знака. В его миссионерской практике, он утвержает, что был таковой случай: для оглашения обращенных им к Церкви четыредесятников прибыл из Константинополя хорепископ Иаков с пресвитерами, державшимися ереси Нестория. Так вот они-то, по заявлению Харисия, употребляли “развращенный” знак веры, написанный на случаи обращения еретиков к Церкви. Сам Харисий держался Никейского знака и подписал его. Благодаря этого заявления отцы запретили составлять и использовать новую веру, не считая Никейской. Но, это распоряжение не взяло формального завершения. Этому помешало прибытие комита Иоанна и арест начальников Собора. Вот из-за чего ссылку на 7-ое правило III-го Мирового Собора со стороны Евтихия оспаривал Евсевий Дорилейский на IV-ом Мировом Соборе (Деяния. Том III, 85-86). Проф. Фр. Лаухерт помещает в собственном собрании канонов всего 6 правил Ефесского Собора (Lauchert Fried, Die Kanones der wichtigsten altkirchl. Concilien. Freiburg и Leipzig. 1896. s. 87-88). На последнем 7-ом совещании кипрские епископы просили отцов Собора утвердить независимость их Церкви от Церкви Антиохийской. Представленные Собору кипрскими отцами документы (начинали историю кипрской кафедры с Варнавы) не были в полной мере очевидными и осязательными. Исходя из этого, распоряжение отцов выражено в форме условной: в случае если доказано, что кипряне пользовались независимостью, то пускай пользуются ею и на будущее время. Однако автокефальность Кипрской Церкви стала с этого времени фактом.
В начале Августа прибыл в Ефес с военною охраною из схолариев комит Иоанн и приказал, дабы к нему на утро явились все епископы. Епископы были послушны, не считая Мемнона, оправдывавшего позже собственный отсутствие неожиданной болезнию. Тут был и Несторий. Возбуждение среди епископов, в особенности при виде Нестория, было так громадно, что Иоанну было нужно прибегнуть к такому радикальному средству, как удаление из собрания Нестория и Кирилла, и лишь затем возможно было прочесть рескрипт императора, где содержалось императорское распоряжение о низложении Кирилла, Мемнона и не сильный (Деяния. I, 321).
