Аксиология, либо теория сокровищ, — одно из относительно недавних направлений философских изучений. Начало ему положили труды германских философов второй половины XIX — начала XX в., принадлежавших к Баденской школе неокантианства Рудольфу Герману Лотце (1817—1881), Вильгельму Виндельбанду и Генриху Риккерту. Но «первой ласточкой» были вопросы, поставленные Юмом еще в конце XVII в., о различии связок «имеется» и «обязан» в трудах философов-этиков. На данный момент исходным основанием для аксиологических изучений есть созданное в британской философии XX в. различие между двумя типами суждений: суждением ценности и суждением факта. Первое — фундамент научного изучения и поддается верификации, другими словами проверке с позиций истины. Второе характеризует отношение человека к тому либо иному факту либо явлению. Неокантианцы отнесли к миру сокровищ, вечному и неизменному, духовные сокровища: логические (истина), эстетические (красивое), этические (добро) и религиозные (благодать). В полемику с ними в начале XX в. вступили представители феноменологии — Эдмунд Гуссерль (1859-1938), Макс Шелер (1874-1928) и стоящий особняком Николай Гартман (1882-1950). «Этика» какое количество с фундаментальное изучение неприятностей этики.
Особенный философский вклад в осмысление и познание сокровищ был сделан И. Кантом, Г. Гегелем, А. Шопенгауэром, Ф. Ницше, В. Виндельбандом и Г.Риккертом. В социологическом дискурсе мир сокровищ изучен в трудах М.Вебера, Э. Дюркгейма, К. Манхейма. В прошлом столетии фундаментальный вклад в разработку философских и социологических концепций по проблемам сокровищ привнесли М. Мид, Д. Лукач, Д. Пантич, Т. Парсонс, П. Сорокин.
Начиная с середины XX века, состояние ценностей человека и современного общества анализируется западными социальными психологами. Так, Э. Фромм разглядывал индивидуализирующуюся «личность с рыночной ориентацией», ее ценности и проблемы, вопросы самореализации в контексте «общества потребления»; предметом изучений М. Рокича стало выделение терминальных и инструментальных сокровищ личности, изучение их свойств и сути.
Но западные научные концепции не всегда могут быть применены для изучения ценностной совокупности отечественной молодежи в связи с изюминками исторического развития России. Русский специфика неповторима, исходя из этого обращение к научным школам советских и русских авторов есть нужным условием при проведении социально-философского анализа ценностной совокупности молодежи.
В современной России социология молодежи представлена трудами таких авторов, как Ю. А. Зубок (рискологическая концепция молодежи), В. В. Павловский и Е. Г. Слуцкий (проекты ювенологии), В. И. Чупров (концепция социального развития молодежи), Т. И. Яковук (молодежь во время социокультурной неопределенности).
Динамике сокровищ в среде обучающейся молодежи посвящены изучения Ю.Р. Вишневского, К. С. Дивисенко, Л. В. Кансузян, Л. Н. Кочетковой, Е. В. Соколовой. К современным отечественным изучениям трансформаций сокровищ молодежи возможно кроме этого отнести работы З. А. Жапуева (динамика сокровищ русском молодежи в трансформирующемся обществе), где создатель приходит к умозаключению, что внутренняя структура сокровищ современной русском молодежи не очень сильно изменилась если сравнивать с установками молодёжи и ценностными ориентациями 90-х гг., К. Казбековой (изменение духовно-нравственных сокровищ современной молодежи), в котором создатель пишет о том, что главными сокровищами для современной молодежи являются (приведем пять самые важных): деньги (43,8%), здоровье (37,4%), жилищная неприятность (24,7%), возможности получения образования, увеличение квалификации (23,9%), карьера, продвижение по работе (15,3%) , М.Ю. Локовой (структурная изменение ценностных ориентаций молодежи в модернизирующемся русском социуме), в котором создатель подчеркивает то, что мир молодых неизменно обращен в будущее, а потому тема изменения ценностных ориентаций русском молодежи неизменно актуальна и не может быть закрыта.
Проблематика ценностного основания и масс массового сознания осмыслена такими западными философами, как Г. Лебон, Г. Маркузе, Х. Ортега-и-Гассет. В Российской Федерации изучением данной темы занимались С. Кара-Мурза, С. В. Туманов.
Но нюансы изменения ценностной совокупности современной русском молодежи в контексте экспансии IT, виртуальной среды и социальных медиа освещены не хватает в связи с их относительной новизной и стремительной динамикой проблемного поля. Более того, при любых, в особенности радикальных трансформациях в технологических прорывах и экономической сфере, в обществе появляется острая необходимость в изучении ценностной совокупности молодежи, которая есть отечественным будущим.
1.2 Проблемная обстановка
Неприятность, исследуемая в отечественной работе, — это формирование материальных ценностей и духовных студентов МГУ им. М.В. Ломоносова в условиях существующей социокультурной обстановки. Необходимо подчеркнуть, что эта неприятность имеет массовый темперамент, поскольку она касается молодежи в целом. Общество в ходе собственного постоянного развития естественным методом требует трансформаций для соответствия современным условиям, исходя из этого назревает несоответствие между ценностями прошлых и ценностями поколений современной молодежи. Вследствие этого поднимается вопрос, происходит ли нравственная деградация и духовная общества либо появляется новая система ценностей, которая есть более актуальной при существующей экономической и политической ситуации. Отвечая на данный вопрос, возможно заявить, что существуют морально-нравственные сокровища, каковые являются базисными всю жизнь общества, и с разрушением как раз этих баз происходит его возможное разрушение и всесторонняя деградация. А при эволюции публичных сокровищ в условиях сохранения фундаментальных происходит качественный прогресс. Как раз исходя из этого ценностная ориентация личности есть основополагающей проблемой развития страны.
Вследствие этого возможно утверждать, что неприятность носит искусственно-естественный темперамент, поскольку, с одной стороны, на ценностные ориентиры воздействуют внешние факторы, каковые не зависят от сознания человека и порождены несоответствиями в рамках общества, к примеру, развал СССР, а, иначе, она не существует в отрыве от сознания человека.
В зависимости от сторон жизнедеятельности человека эта неприятность есть проблемой потребностей, заинтересованностей, его личности поведения и ценностей человека и деятельности. Эта неприятность охватывает громадной спектр сторон судьбы человека, поскольку она воплощается его сущностью.
Изобретение НЕ ДЛЯ ПРОСТЫХ СМЕРТНЫХ. Эту разработку ЖЕЛАЛ БЫ видеть в собственном автомобиле Любой
