Книга 9. искусство сновидения.

Карлос Кастанеда

ОТ АВТОРА

В течение последних двадцати лет я написал серию книг о собственном обучении у дона Хуана Матуса — волшебника из мексиканского племени индейцев яки. В собственных книгах я говорил о том, как он обучал меня магии, но магии не в простом понимании, — другими словами не в смысле владения сверхъестественными силами или применения колдовских манипуляций, заклинаний и ритуалов для получения чудесных эффектов. С позиций дона Хуана волшебство — это метод реализации некоторых теоретических и практических предпосылок, касающихся его роли и природы восприятия в формировании окружающей нас вселенной.

Следуя пожеланиям дона Хуана, я воздержался от потребления слова «шаманизм» в качестве заглавия того рода знания, которому он учил меня, потому, что шаманизм — категория скорее антропологическая. Во всех собственных книгах я употреблял то слово, которым пользовался сам дон Хуан — «волшебство». Но, пара разобравшись в том, чему же меня учили, я заключил, что наименование «волшебство» вносит дополнительную неясность в данный и без того не через чур ясный феномен.

Работы по антропологии обрисовывают шаманизм как совокупность вер, свойственную некоторым туземным народам северной Азии, и некоторым индейским племенам Северной Америки. В соответствии с шаманистским трактовкам, отечественный мир пронизан невидимым миром духовных сил предков. Силы эти бывают как хорошими, так и злыми. Тот, кто обладает шаманскими практиками, способен вызывать их и ими руководить, являясь промежуточным звеном между нашей сферой и обычной реальностью сверхъестественных сил.

Дон Хуан вправду был связующим звеном между невидимым мира миром и реальностью повседневности, что он именовал не сферой сверхъестественного, а сферой второго внимания. Его задача как учителя заключалась в том, дабы сделать ее дешёвой моему восприятию. В предыдущей собственной работе я обрисовал способы обучения, которыми он для этого пользовался, и те приемы волшебного мастерства, каковые он заставлял меня практиковать. Самым серьёзным из них было особенное мастерство видеть сны — мастерство контролируемого сновидения.

Дон Хуан утверждал, что мир, что мы вычисляем единственным и незыблемо полным, есть только одним из множества параллельно существующих миров, наподобие того, как находятся слои в луковице. Он уверял, что все эти сферы иного бытия так же настоящи, неповторимы и безотносительны, как и отечественный мир. И мы владеем свойством в определенной степени внедряться в них, не смотря на то, что энергетически ограничены возможностью принимать лишь отечественный мир.

Дон Хуан растолковал мне, что одного жажды не хватает дабы обучиться принимать другие миры, — нужно накопить энергию, достаточную чтобы их «ухватить». Другие миры существуют неизменно и независимо от отечественного осознания, но их недоступность отечественному восприятию есть целиком и полностью следствием отечественной обусловленности. Иначе говоря только благодаря данной обусловленности мы вынуждены дать согласие с тем, что мир отечественной повседневности единственно вероятный мир.

Дон Хуан думал, что отечественная энергетическая обусловленность в полной мере поправима. Он утверждал, что в древние времена волшебники создали совокупность практических способов, призванных поменять энергетическую обусловленность свойств отечественного восприятия. Данный комплект практических способов стал называться мастерства сновидения.

Сейчас, по окончании времени оглядываясь назад, я осознаю, что правильнее всего дон Хуан охарактеризовал мастерство сновидения назвав его «вратами в бесконечность». Тогда же я объявил, что эта метафора ни о чем мне не говорит.

— Прекрасно, не будем пользоваться метафорами, — уступил он. — Так, мастерство сновидения имеется путь, при помощи которого волшебники применяют простые сны.

— Как смогут быть использованы простые сны? — спросил я.

— Слова, — сообщил он. — Всегда они вводят нас в заблуждение. В то время, когда мой преподаватель пробовал растолковать мне, что такое мастерство сновидения, он назвал его волшебным методом хотеть миру спокойной ночи. Само собой разумеется, он просто старался подогнать собственный описание под темперамент моей ментальности. Также самое делаю я в твоем случае.

По какому-то второму предлогу дон Хуан сообщил мне: — Сновидение должно быть испытано, в противном случае легко нереально осознать — что же это такое. Простое наблюдение снов не есть сновидение. Полет мысли, представление желаемого и любое воздействие по созданию картин в воображении — также не то.

Сновидение раскрывает перед нами возможность восприятия вторых миров. Мы можем обрисовывать эти миры, но не могут обрисовать то, что разрешает нам их принимать. И одновременно с этим нам разрешено ощутить, как сновидение открывает перед нами вход в иные сферы бытия. Я бы заявил, что сновидение — это чувство, процесс, протекающий в теле, и осознание, появляющееся в уме.

На протяжении неспециализированного обучения дон Хуан подробнейшим образом растолковывал мне правила, практические приёмы и теоретическое обоснование мастерства сновидения. Инструкции его разделялись на две части. Первая из них касалась фактически методик практики сновидения, вторую составляли абстрактные объяснения этих методик. Способ обучения, которым пользовался дон Хуан, был собственного рода игрой, выстроенной на сотрудничестве моего чисто моего желания и интеллектуального любопытства удовлетворить это любопытство фактически. Сначала дон Хуан заинтересовал меня изложением абстрактных правил сновидения, а позже вводил в курс практической стороны, давая мне тем самым возможность удовлетворить собственный интерес самым ярким образом.

Я уже обрисовывал все это — так детально, как имел возможность. Обрисовывал я кроме этого и ту особенную волшебную среду, в которую дон Хуан вводил меня, дабы обучать собственному мастерству. Мое функционирование в данной среде воображало для меня особенный интерес, потому, что оно всецело принадлежало к сфере второго внимания. Как раз во втором внимании я взаимодействовал с десятью дамами и пятью мужчинами — участниками отряда дона Хуана, и с его учениками, среди которых было четверо парней и четыре юные дамы.

Дон Хуан собрал учеников сразу же по окончании того, как я вошел в его мир. Мне он со всей определенностью разрешил понять, что они образуют классическую волшебную группу, воспроизводящую структуру его собственной партии волшебников, и что мне предстоит их возглавить. Но на протяжении работы со мной он осознал, что я не совсем таков, каким он меня воображал изначально. Отличие он растолковал в терминах энергетической конфигурации, которую смогут видеть лишь волшебники.

Моя энергетическая сфера имела не четыре сектора, как сфера самого дона Хуана, а лишь три. Он ошибался, полагая, что сможет исправить данный недостаток. Из-за таковой энергетической конфигурации я совсем не годился на роль фаворита восьми собранных доном Хуаном учеников. Причем не годился так, что, не видя иного выхода, дон Хуан должен был собрать новую группу людей, в основном соответствовавших моей энергетической структуре.

Обо всех происходивших тогда событиях я уже писал, и достаточно детально. Но я ни разу не упомянул о второй группе учеников. Дон Хуан строжайше запрещал мне делать это. Он утверждал, что они находятся целиком и полностью в моем поле. А по соглашению, арестанту между нами еще в начале, мне разрешалось писать лишь о том, что относилось к полю дона Хуана.

Вторая несколько учеников, вернее учениц, бывшая только компактной, состояла всего из трех участников: видящей Флоринды Грау, сталкера Тайши Абеляр и дамы-нагвая Кэрол Тиггс.

Мы взаимодействовали между собой только во втором внимании. В мире повседневной судьбе мы не имели приятель о приятеле кроме того смутного представления. Что же касается взаимоотношений каждого из нас с доном Хуаном, то тут все было совсем светло: он вкладывал одинаково огромные силы в тренировку и обучение каждого из нас. Однако, ближе к концу, в то время, когда время дона Хуана было практически исчерпано, давление, вызванное его грядущим уходом, начало разрушать бывшие до тех пор незыблемыми границы сферы второго внимания. В следствии отечественное сотрудничество начало выплёскиваться в мир повседневности. И мы в первый раз, как нам казалось, встретились.

В состоянии простого осознания ни один из нас не знал о отечественном глубоком и напряженном сотрудничестве в сфере второго внимания. Потому, что все мы в той либо другой степени были людьми рационального склада ума, мы были более чем в шоке, узнав, что уже виделись прежде. В интеллектуальном замысле данный факт был и, конечно же, остается, непостижимым для нас, не смотря на то, что мы знали с полной определенностью, что все это ни в коей мере не выходит за пределы отечественного практического опыта. Так, мы были покинуты тут наедине с тревожным знанием о том, что отечественная психика сущность вещь неизмеримо более сложная, чем твердит нам отечественный повседневный рассудок либо результаты отвлечённых научных изучений.

в один раз, в то время, когда дон Хуан еще был с нами, мы все в один момент попросили его внести ясность и растолковать нам, что с нами происходит. Он заявил, что вероятны два варианта объяснения. Первый разрешает пара поддержать отечественную пошатнувшуюся рассудочность. В соответствии с этому варианту второе внимание — это состояние осознания, так же конкретно относящееся к области иллюзий, как и парящие в небесах слоны. Исходя из этого все, что мы, как нам казалось, испытывали в этом состоянии, было не более чем результатом гипнотической суггестии. Второй вариант — то, как это понимается волшебниками, — строится на рассмотрении энергетической конфигурации осознания.

Но на протяжении исполнения данных мне заданий по практике мастерства сновидения, барьер второго внимания оставался для меня неизменным. Любой раз, входя в состояние сновидения, я вступал и в сферу второго внимания. Но в то время, когда я просыпался, — это вовсе не обязательно означало, что я из нее вышел. Исходя из этого в течение многих лет мне получалось отыскать в памяти только крупицы опыта, полученного мною в ходе сновидения. Главная же часть того, что я делал, была мне энергетически недоступна. На то, дабы накопить количество энергии, достаточное для реструкуризации содержимого моего ума и восстановление линейной последовательности событий, мне пригодилось пятнадцать лет — с 1973 по 1988 — постоянной, напряженнейшей работы.

В итоге я отыскал в памяти. Выстроенные в ряд события дополняли друг друга, и мне наконец удалось заполнить места в памяти, казавшиеся сначала пробелами. Так я вернул внутренний порядок и полную последовательность уроков дона Хуана, касавшихся практики мастерства сновидения. Прежде такое восстановление всей полноты данной последовательности было для меня принципиально неосуществимо потому, что дон Хуан всегда заставлял состояние моего осознания колебаться между сферами второго внимания и повседневности.

Эта книга результат выполненной мною реструкуризации осознания.

Сейчас я подошел к последней части моей вводной статьи, в частности — к обстоятельствам, побудившим меня снова взяться за перо и написать эту книгу. Владея фактически полной информацией, находившейся в учении дона Хуана об мастерстве сновидения, мне бы хотелось в будущих собственных работах коснуться интересов и нынешнего положения четырех его последних учеников — Флоринды Грау, Тайши Абеляр, Кэрол Тиггс и меня самого. Но перед тем как взяться за рассказ о итогах отечественного обучения под управлением дона Хуана и того влияния, которое он на нас оказал, я считаю нужным изложить в свете собственных новых знаний те разделы учения дона Хуана об мастерстве сновидения, доступа к каким я раннее не имел.

Решающий же довод в пользу написания данной работы был сформулирован дамой-нагваль Кэрол Тиггс. Она уверен в том, что говоря о мире, покинутом нам в наследство доном Хуаном, мы наилучшим образом высказываем собственную признательность ему и преданность как учеников.

КАРЛОС КАСТАНЕДА Мастерство сновидения АУДИОКНИГА

Похожие статьи:

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!:

Adblock
detector