Не обращая внимания на значительное отличие, социально-культурной эволюции от биологической, между ними существует кроме этого громадное сходство и, возможно кроме того сообщить, глубокая аналогия. Недаром известный ученые характеризуют социальную эволюцию как продолжение биологической либо генетической эволюции вторыми средствами. Кое-какие кроме того вычисляют культуру более замечательным средством приспособления.
Разбирая особенности социально-культурной эволюции, направляться избегать двух крайностей. Во-первых, помнить, что человек как биосоциальное существо появляется как закономерный продукт эволюции материального мира, а потому его эволюция, как и эволюция общества в целом, обнаруживает множество значительно особенностей и аналогичных признаков. Во-вторых, потому, что никакая аналогия не свидетельствует тождества, постольку делается нужным вскрыть, в первую очередь, те отличительные черты, каковые свойственны как раз человеку и обществу как социальному существу.
Думается, что именно таковой подход даст нам возможность выбрать верную линию изучения и избежать тех вульгаризаторских неточностей, каковые связаны с социал-дарвинизмом и с некоторыми современными социально-биологическими воззрениями. Попутно мы продемонстрируем, что новейшая концепция эволюции, опирающаяся на парадигму самоорганизации, выясняется более адекватной и для анализа социально-культурной эволюции.
В случае если разглядывать социально-культурную эволюцию как продолжение генетической эволюции вторыми средствами, то нетрудно будет осознать, что наряду с этим процессы самоорганизации существенно усложнятся, а сама эволюция таких совокупностей купит как следует хороший темперамент.
Формирование людской рода, его выделение из животного царства и в первую очередь от ближайшего отряда приматов по современным представлениям начались приблизительно более чем 10 миллионов лет назад. Раньше считалось, что ближайшими предками человека были австралопитеки, жившие приблизительно 3 миллиона лет назад, но сейчас установлено, что они имели неспециализированным предком обезьяноподобное существо, названное рамапитеком, которое показалось примерно 12-14 миллионов лет назад. Рамапитеки первоначально жили в лесах, но позже в силу геологических трансформаций вынуждены были покинуть их и начать обживать степи. Потому, что передвигаться по равнине было значительно эргономичнее без передних конечностей, То неспешно рамапитеки купили свойство к прямохождению. Раньше эту свойство приписывали человеку, жившему около 1,5 миллиона лет назад.
В случае если исходить из трудовой теории антропогенеза, то направляться подчернуть, что первые каменные орудия показались около 2,6 миллиона лет назад. Они были отысканы вблизи тех же мест, где были обнаружены австралопитеки. По-видимому, еще раньше показались примитивные орудия для охоты. Переход к трудовой деятельности благотворно отразился на развитии тех органов человека, каковые были конкретно с ней связаны. Речь заходит прежде всего о становлении объема языка и росте мозга как наиболее значимого средства общения. Не смотря на то, что в большинстве случаев считают, что homo sapiens показался не позднее 40 тысяч лет назад, но кое-какие ученые уверены в том, что становление для того чтобы человека и переход к цивилизации занял не меньше 100 тысяч лет. Поддерживая собственный существование охотой, рыболовством, собиранием съедобных растений, первобытные люди не могли жить в одиночку, дабы не стать жертвой голодной смерти при неудачной добыче. Вероятнее, они охотились либо селились маленькими отрядами, в которых существовала коллективная собственность на очень скудные средства существования. Таковой метод добывания средств к судьбе первобытными людьми предопределил экономические отношения между ними и правила поведения в группе, каковые характеризуются агрессивностью к людям из групп и других отрядов и солидарностью и взаимной поддержкой с участниками собственной группы. Но такая первобытная, инстинктивная мораль неспешно пришла в резкое несоответствие с новыми условиями судьбы, в то время, когда люди перешли к земледелию и разведению скота, стали более систематично обмениваться продуктами собственного труда. Тут уже вместо коллективной собственности появляется собственность личная, а вместе с ней и новые цивилизованные мораль и право.
Новые правила поведения формировались неспешно, по мере того, как люди убеждались в том, что соблюдение таких правил выяснилось удачным для тех сообществ, каковые именно поэтому приобретали определенное преимущество перед вторыми: они помогали им выжить. Неспешно, но неуклонно правила и цивилизованные нормы поведения практической деятельности попадают в более широкие сообщества людей. Как раз такие нормы, правилами соглашения и организовали тот расширенный порядок в обществе, что делает вероятным само его существование.
Как именно появился таковой порядок? Какие конкретно факторы содействовали его формированию и тем самым содействовали эволюции общества?
Социальная эволюция, как и эволюция природная, появляется в следствии сотрудничества с окружающей средой. В последней иногда появляются случайные трансформации, к каким живые организмы либо сообщества людей должны приспособиться. В природе такая адаптация происходит методом естественного отбора, из-за которого побеждают в борьбе за существование и оставляют потомство самые пригодные к условиям нового животных группы и существования растений. Так, эволюция тут происходит методом генетической передачи наследственной информации от своих родителей к потомкам.
В социально-экономической и культурной эволюции яркий опыт, купленный людьми в ходе приспособления к трансформациям внешней среды, по наследству потомкам не передается. В этом отношении эволюция социальных совокупностей принципиально отличается от эволюции природных совокупностей. Однако,
Эволюция социальных совокупностей (Самоуправление)
