Этические вопросы подготовки документальной публикации близки к правовым нюансам работы над ней, а иногда и пересекаются с ними. В ходе подготовки документальной публикации смогут появляться ситуации, при которых переход за подчас неуловимые их грани может привести к нарушению общепринятых этических норм а также нанести большой вред личности. Эти ситуации возможно объединить в две группы. Ситуации первой группы предусматривают объективное закрепление роли каждого физического и юрлица в подготовке документальной публикации, в недопущении доверительного доступа к архивным документам в качестве их «первооткрытия», особенно в то время, когда речь заходит о включенных в научно-справочный аппарат архивных документах. Вторая несколько этических вопросов подготовки документальной публикации касается ее информационной безопасности для личности. Нередки ситуации, в то время, когда публикатор-археограф должен делать выбор между своим рвением максимально полно посредством документальной публикации осветить факт, событие, явление, процесс прошлого и жаждой одновременно с этим не навредить людям, в той либо другой степени имевшим к ним отношение. Данный выбор неизменно мучителен, но в конечном итоге должен быть сделан в пользу второго варианта.
Этические мысли довольно информационной безопасности документальной публикации для личности смогут значительно снизить ее информационный потенциал, т. е. ее объективность в освещении факта, события, явления, процесса прошлого. Публикатор-археограф в таковой ситуации любой раз обязан искать хороший вариант. К примеру, он может усилить свойство неопознанных пробелов документа, исключив из него описание и фамилию лица его действий, публичное упоминание о которых может принести этому лицу ущерб. Наконец, он может просто не включить таковой документ в документальную публикацию, в обязательном порядке сказав об этом с осмотрительностью в одном из элементов ее конвоя, к примеру в археографическом предисловии.
Симптоматично, что сейчас об этических проблемах археографии публично стали говорить кроме того эксперты по истории русского Средневековья. С. М. Каштанов, к примеру, в собственной книге посвятил им несколько страницу, справедливо полагая, что «в области археографии этические неприятности интеллектуальной собственности принадлежат к числу самых неразработанных и неясных». Действительно, всю проблему создатель свел к двум обстановкам — к моральному праву первооткрывателя средневекового документа на его первую публикацию и к недопустимости применения трудов предшественников без какой-либо ссылки на них — явлению, названному им «археографическим пиратством» [3]. .Очевидно, С. М. Каштанов прав во всех оценках приведенных им случаев «археографического пиратства». Но нам принципиально важно лишний раз выделить, что в отношении документации новейшего времени этические неприятности археографии куда сложнее. Тут подчас «авторское право» сводится не только к моральному праву на указание заслуг предшественника -— публикатора какого-либо документа, но и к моральному праву по большому счету публиковать документы, появлявшиеся в распоряжении археографа не в следствии его кропотливых архивных разысканий, а всего лишь благодаря трансформации документа в исторический источник по обстоятельству его рассекречивания. Археограф, решивший опубликовать документ новейшего времени, обязан знать о том, не причинит ли он моральный, материальный либо другой ущерб личности. Обязан ли архивист, первым в силу собственного служебного положения имеющий возможность опубликовать рассекреченный документ, становиться его первым публикатором?
Очевидно, ответы на эти и другие вопросы, которые связаны с этическими проблемами археографии, не смогут быть каноническими, потому что жизнь предлагает подчас самые неожиданные обстановки. Но это не свидетельствует игнорирование этических принципов работы с архивными документами, закрепленных в интернациональном этическом кодексе архивиста. Исходя из этого, не обращая внимания на неожиданность конкретных обстановок, публикатор любой раз обязан сверять их с этим кодексом.
Базы светской этики. Нравственная культура личности
