Те три часа на кресте были последним шансом сатаны. Если он не сможет искусить Христа покинуть Собственный назначение, Иисус восстанет как Победитель. Сатана замечал, как Иисус удачно проходит каждое испытание, и негодовал при мысли, что Он выдержит все преграды на пути к победе. Исходя из этого сатана излил собственные самые сильные и яростные атаки на Иисуса в те последние часы.
Я верю, то же самое происходило и с Иовом. Иов выдержал насмешливые обвинения трех друзей и стёрпел опробование, взяв победу, но сатана начал собственную последнюю и самую коварную атаку — устами Елиуя. К концу главы 31 книги Иова сатана начинает терять контроль. Он не только не имеет возможности вынудить Иова проклясть Всевышнего, но замечает, как Всевышний формирует из Иова весьма страшного для сатаны человека. Сатана начал последнюю стратегическую атаку, мобилизовав Елиуя. Он применяет хвастливого молодого, целеустремленного и достаточно самоуверенного человека.
Елиуй воображает последнюю попытку сатаны столкнуть святого с пути праведности. Обращение Елиуя — это последнее великое мучение, которое Иов должен был выдержать перед славой Божьего визита. Оружие Елиуя — это его интеллект. Он более успешен, чем три приятеля Иова, и может наполнить разум Иова смущением и самомнением.
Боль нападения на Иова обострена его проницательностью. В этом отношении Елиуй есть прообразом сатаны, что с готовностью применяет собственные хитрости, дабы дезориентировать святых.
Сатана постоянно приходит к божьим людям как ангел света, притворяясь, что он их юрист (2 Кор. 11:14). Подобным же образом Елиуй (чье имя свидетельствует «мой Всевышний Он») притворяется, что он приятель его защит и Иованик. «Вот я, по желанию твоему, вместо Всевышнего. Я образован кроме этого из брения; исходя из этого ужас передо мною не имеет возможности смутить тебя, и рука моя не будет тяжела для тебя» (33:6,7). Елиуй делает два утверждения: 1) он посредник, которого так жаждал Иов (см. 9:33; 23:3-7). Он взял откровение от Всевышнего, а в это же время сделан из брения, как человек, исходя из этого подходит на роль посредника между Богом и Иовом — какое сильно выраженное тщеславие; 2) он заявляет, что будет сказать с Иовом с опаской, но нарушает оба эти утверждения. Он не годится в посредники, и своим языком в действительности бичует Иова еще более жестоко, чем другие.
Простая тактика сатаны — подвести близко к истине, как это быть может, и после этого применять истину как рычаг для искушения святого. Он поступал так, когда соблазнял Иисуса, цитируя Писание как базу собственного призыва к Иисусу (Мат. 4:6). Ту же тактику применяет Елиуй. Он вооружается силой разума, дабы красиво высказать пара веских доводов, и после этого этими утверждениями, как будто бы клинком, ударить Иова.
Доводы Елиуя весьма близки к истине, что делает их более больными. Сатана знает, как применять истину против нас с большой эффективностью. Елиуй делает одно из величайших заявлений истины в главе 35, стихе 14, но после этого применяет его в следующих двух стихах, дабы ударить Иова. Это путь сатаны. Величайшая боль приходит в душу, в то время, когда истина открыта нам, но так, дабы уничтожить и унизить. Эта тактика создаёт великое умственное страдание, но сейчас Иов обязан задать вопрос себя: «Вправду ли это то, чем это думается? Данный человек, думается, имеет великую проницательность. В его словах имеется ясная логика, но прав ли он? Может, я вправду тот преступный человек, которого он обрисовывает?»
Мы не знаем совершенно верно природу страданий Иисуса на кресте, и возможно лишь высказать предположение, что сатана начал последнюю умственную атаку против Иисуса во время Его последних трех часов на кресте. Но, быть может, Иисус намекал на что-то, в то время, когда Он взывал, приближаясь к самому финишу: «Либо, Либо! лама савахфани?» другими словами: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня покинул?» (Мат. 27:46). Заходим ли мы через чур на большом растоянии, предполагая вероятную связь между «Либо, Либо» и «Елиуй»? Конечно же, сатана применял целый собственный интеллект, дабы атаковать разум Христа на кресте и вынудить проклясть Собственного Отца.
Увидьте, что Елиуй не назван втором Иова, как сатана не есть втором Иисуса. Елиуй назван втором трех соперников Иова (32:3), по причине того, что они соглашались с его обвинениями, но он не именуется втором Иова. В итоге Иов восстанавливает дружбу с Елифазом, Вилдадом и Софаром, но не с Елиуем. Елиуй ни при каких обстоятельствах не будет втором Иова.
Ближе к полудню воины, народ и фарисеи вылили собственную злобу на Христа. В то время, когда они успокоились, сатана (Елиуй) вышел на арену. Солнце потемнело, и самые тёмные часы Иисуса начались, в то время, когда сатана обрушил на Него силу, равноценную той, с которой нападает Елиуй на Иова в течение шести глав.
Я постоянно хотел знать, из-за чего сатана распял Иисуса, в то время, когда Иисус светло пророчествовал и о Собственной смерти, и о воскресении. С первого взора думается, что сатана играл на руку Иисусу, послушно выполняя пророчество, прибив Его к кресту. Но сатана не глуп. Крест был провалом сатаны, отчего же он содействовал осуществлению Божьих целей с таковой готовностью? Быть может, ответ в том, что сатана желал взять шанс атаковать разум Иисуса на фоне высшего страдания. У него было достасовершенно верно уверенности в собственных свойствах, дабы использовать истину, как клинок, и не смотря на то, что он не имел возможности победить Иисуса в пустыне, он считал, что у него имеется больше шансов победить Его на протяжении великого страдания. Его замыслом было применять Писание и истину против Иисуса, пока он был на кресте, дабы лишить мужества Его душу и заставить похулить Всевышнего. Но пророк предсказал, что Он не утратит мужество до того, дабы хулить Всевышнего: «не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова» (Ис. 42:4).
РАЗОБЛАЧЕНИЕ ТАКТИКИ Сатаны — Нуман Али Хан
