Из французский материалистов самый известен Дени Дидро
Дидро был организатором работы над 35-томной «Энциклопедией»..
Это первое в истории энциклопедическое издание, в котором были собраны и обобщены все научные, философские, религиозные, культурные, литературные и т.п. знания. Основной целью издания была цель просветительская, способствование прогрессу..Работа над книгой заняла практически всю жизнь Дидро — с 1751 по 1780 гг. (погиб он в 1784 громаднейшую известность купили маленькая работа «Разговор Д’Аламбера и Дидро», в которой сформулировано мировоззрение Дидро, и «Письмо о слепых, предназначенное зрячим»,
Дидро говорит, что мир представляет собой движения и единство материи. Дидро ближе вторых материалистов XVIII века подошел к идее самодвижения материи, ее внутренней активности, и видел в этом самый убедительный аргумент против существования Всевышнего
Дидро показал эволюционистский подход, признание постепенности процесса развития природы. Он считал, что несложные микробы появились из неживой природы, а более сложные организмы образуются в ходе изменения более несложных предшествующих им видов
Дидро думал, что эмоции являются источником всех отечественных знаний и что без разума познание есть поверхностным. Эмоции должны согласовываться с разумом и пребывать в тесной связи с опытом, опытом. Наблюдение, эксперимент и размышление Дидро именовал «тремя главными средствами изучения природы»,
Дидро доверял силе людской разума, опираясь на что людю, смогут создать честное публичное устройство.
Поль-Анри Гольбах – атеист философ-и французский материалист.Гольбах одним из первых французских философов осмыслил главные успехи И.Ньютона и, опираясь на них, создал собственный учение о материи и перемещении. что материя — это единственная, никем не сотворенная, всегда существующая субстанция. Следовательно, нет и Всевышнего-Творца. Материя, в соответствии с Гольбаху, это «все то, что воздействует каким-либо образом на отечественные эмоции». Перемещение есть методом существования материи.
Для Гольбаха человек, в противовес религиозным мифам, есть творением природы, частью ее и подчинен ее законам. он считал чтовсе познается через эмоции. Разум имеется кроме этого верховная форма организации материи. Нет различий между человеком физическим и человеком духовным Гольбах был атеистом. Обстоятельством существования религии он считал невежество,он считал что люди придумали всевышнего, кот отличается от тела человека, и приписали ему все собственные мысли, сделав тело лишним… сделав всевышнего связующим звеном между телом и душой.Он полагал, что все идеи, которыми владеет отдельный человек, рождаются в его мозгу под влиянием ощущений. . Гольбах осуждал феодальные формы и феодальную собственность эксплуатации, настаивал на необходимости ограничения королевской власти.
самые парадоксальным и эпатирующим общество был Ламетри. Потому, что, согласно его точке зрения, душа смертна, то необходимо по-второму посмотреть и на мораль. Существует некоторый нравственный закон, как и законы природы. Данный нравственный закон имеется кроме того у животных, а потому, что человек имеется порождение животного мира, то тут нет ничего необычного, легко человек — верховная форма развития животного..
Потом Ламетри пара отходит от данной концепции в работе «Человек-машина» В соответствии с данной модели, психологические свойства людской организма являются продуктом его машиноподобных действий Исходя из этого наделять организм человека душой так же бессмысленно, как искать ее в действиях автомобили. Никакой души (растительной, животной, не существует. У человека же имеется душа, но организм его действует по тому же принципу, как и организм животных и, следовательно, свободен от души.Для Ламетри критерий счастья чувсвенное удовольствие, являющееся главным для человека. Исходя из этого нравственность как таковая имеется понятие вымышленное, предрассудок, совесть кроме этого ненужна, необходимо высвободить человека от ее угрызений.
Русский марксизм
