С философской точки зрения целесообразно выделить в составе людской бытия три части. Эти части таковы: дух, тело и душа.
Понятuе духапервоначально имело только религиозный суть. Так, в христианстве дух Святой имеется одно из лиц божественной Троицы. Выражение же «духовная жизнь» означало и часто свидетельствует сейчас жизнь религиозную. Это та часть судьбы человека, которую он конкретно посвящает Всевышнему. Со временем понятие духа купило более широкий суть, на большом растоянии выходящий за пределы религиозного. Но узнаваемая связь между религиозным и философским понятием духа сохранилась. Дух — это сфера сокровищ неутилитарного характера. Это кроме этого сфера совершенств. В духе человек поднимается до уяснения и определения высших сокровищ. Он в мыслях освобождается от рутины повседневности и непосредственных потребностей. Одновременно с этим человек возможно охвачен не только духом хороша, но и духом злобы. Но в обоих случаях дух остаётся тем, что выше человека, руководит им. В случае если духовная жизнь складывается благополучно, то человек устремляет собственную душу ввысь в отыскивании идеалов и возвышения смыслов, талантливых облагородить его жизнь и его самого. В духовном ходе, при условии внимания к нему со стороны самого человека, формируются правила, каковые он вычисляет незыблемыми и во имя которых он иногда готов пожертвовать собственной судьбой. Понятие духа фиксирует ориентацию человека на отыскание устойчивых оснований собственного бытия. Дух прео5ражает животную природу человека, которая от этого не теряет собственной биологической природы, но окрашивается по человечески. Действие духа превращает жизнь из животного процесса в человеческий, а простое воспроизводство и смену поколений — в культуры и развитие истории.
Понятие духа раскрывается через самоанализ, самоуглубление, через всматривание в собственный внутренний мир. Когда человек осознаёт, что он (т.е. его «Я») имеется дух, оп преобразовывается в хозяина caмoгo себя. Дух постигает лишь тот, кточувствует в себе его присутствие, развивает его в себе. Дух — это скрытое сокровище, раскрывающееся через преодоление разбросанности, через сосредоточенность. Сохранение духа выступает нужным условием личной независимости и свободы. Дух имеется то, что находится в постоянном противоборстве, постоянном перемещении. Жизнь духа имеется жизнь человеческого «Я», с его колебаниями и сомнениями, с печалями и радостями. Понятие духа подводит нас к пониманию важности рассмотрения человека не только в статике, но и в динамике, в ходе судьбы. Узнается, что человек — это его бытие, его своеобразны людская жизненная обстановка, хорошая от обстановки иных существ. Самый полно духовная жизнь реализуется в сферах духовной культуры: мастерстве, литературе, науке, религии, философии и др.
Понятие душиещё более древнее. В случае если понятие духа мы находим лишь в развитых религиозных совокупностях, то понятие души находилось уже в первобытных верах, примитивные племена склонны были одушевлять не только животных и человека, по и всю природу.
Понятие души сопоставимо с понятием духа, но не тождественно ему. В духе человек как бы поднимается над собой, душа же имеется конкретно данное. Душевная судьба (в отличие (от духовной) — это сфера ярких переживаний, впечатлений, мыслей. В понятии души больше присутствует интимно-личностный нюанс. В попятии же духа бросче выражено общее, универсальное. Душа более подвержена колебаниям и более подвижна, чем дух, что пытается сохранить основательность и устойчивость.
В связи с ростом влияния естествознания снова появляются попытки исключить понятие души (как и духа) из философии и в целом из культуры. Приверженцам естественнонаучной ориентации эти понятия представляются не хватает строгими, не соответствующими стандартам научности. В частности, их пробовали заменить понятием сознания. Но сознание серьёзная, но лишь одна часть души, наряду с другими. Это стало особенно разумеется с признанием существования бессознательных структур людской психики.
Душа, её развитость и глубина делают человека живым. В принципе познавать мир, развивать цивилизацию может и ИИ, мыслящая машина. Если бы человек не имел души, он был бы таковой машиной.
Душевная судьба подобно мелодии, которая всё время изменяется от каждой присоединённой ноты. Каждое новое чувство откладывается в душе, изменяя целый её строй. Это всегда волнующий океан переживаний, всегда текущий и неизменно изменяющийся поток и есть внутренним Я.
Понятию души вправду характерна некая неопределённость, отличающая его от многих понятий конечноматематических наук. Но в данной неопределённости возможно усмотреть не только недочёт, но и преимущества. В силу собственной неоднозначности понятие души ассоциативно.Оно приводит к множеству ассоциаций художественного, поэтического, рeлигиозного и другого характера. Ассоциативность понятия души подчёркивает многоплановость и сложность душевной судьбе. Сохранение в философии понятия души поддерживает сообщение философии с другими формами культуры, в которых мысль души игралась ииграет большую роль. Наличие в современной философии понятия души разрешает так же не утрачивать сообщение с культурой и историей прошлого, которая немыслима без понятия души.
Понятие телаотражает материально-вещественную сторону человека. Изучением телесных проявлений людской существа конкретно заняты конкретные науки: биология, физиология и анатомия, медицина и др. Философию же интересует не только тело само по себе, сколько обоюдная зависимость тела, духа и души.
Человек не имеет возможности произвольно поменять телесные оболочки. Возможно поменять собственную наружность, но тело – это рок, будущее человека.
Отношение к телесности в различные столетия было неодинаковым. Но всегда считалось, что человек занимателен всё-таки не своим телом. Тело это сосуд, оболочка, как бы вместилище духа и души.
Очень многое зависит от того, как человек относится к собственному телу. Осознаёт ли он личные личные телесные черты. Обращает ли на них внимание. Пробует ли соотнести эти особенности с неспециализированным поведением, дабы не смотреться нелепо в той либо другой ситуации. Тело владеет поразительной пластикой – его возможно преобразовать. Древние учили развивать личные телесные возможности. Но это не означает рвение к каким-то внешним стандартам. Красота людской тела незримо связана с внутренним миром человека.
Библейская антропология. Дух, тело и душа
