Само слово «диалектика» в буквальном переводе с греческого свидетельствует «мастерство вести беседу». Слово «диалектика» употреблялось в Платона и эпоху Сократа как более либо менее тождественное слову «логика» (которое в то время еще отсутствовало) и означало опровержения и искусство доказательства, умение отличать подлинное от фальшивого в суждениях, каковые высказываются на протяжении беседы.
Материалистическая диалектикав философии марксизма имеется итог распространения гегелевских идей на всю действительность, дешёвую людской познанию. К. Маркс и Ф. Энгельс говорили, во-первых, об объективной диалектике – т.е. связях и процессах развития, царствующих во всем мире и, во-вторых, о субъективной диалектике – диалектическом мышлении, отражающем в той либо другой мере, стихийно либо сознательно объективную диалектику бытия. Высшей формой для того чтобы мышления выступает философская концепция диалектики, включающая – как каждая совокупность теоретического знания – последовательность правил, категорий и законов.
законы теории и Основные принципы диалектики – это, в первую очередь, взаимосвязи и принципы развития, системности и детерминизма, составляющие фундамент философской теории диалектики и говорящие о том, что любое явление в мире подвержено качественным трансформациям (формированию), находится в определенной зависимости от вторых явлений (т. е. связано с ними), воздействуя, со своей стороны, на них. Эти базовые диалектические идеи наполняются более конкретным содержанием в совокупности законов диалектики – главных и неосновных.
К фундаментальным законам материалистической диалектики традиционно относят:
— закон обоюдного перехода количественных и качественных трансформаций в соответствии с которому, трансформации, происходящие с явлением, непременно нарушают его меру (т.е. количества и определённое единство качества) и приводят к переходу явления в новое качественное состояние;
— взаимодействия противоположностей и закон единства, утверждающий, что главным источником развития явлений помогают их внутренние несоответствия. Тут направляться добавить, что в связи с достижениями синергетики данный закон испытывает недостаток в некоей корректировке: у сложных самоорганизующихся совокупностей источником развития выступают, в первую очередь, согласованные, кооперативные сотрудничества между элементами совокупности, а не разногласия между ними;
— закон отрицания отрицания, говорящий о том, что любое развитие имеется, с одной стороны, перемещение явлений вперед, к новым качествам, а с другой – повторение на новой базе отдельных особенностей прошлых качеств (в большинстве случаев эти черты развития характеризуются терминами «преемственность», «возврат якобы к ветхому», «развитие по спирали» и т. п.).
Наровне с основными законами и принципами в материалистической диалектике рассматриваются разные философские категории, разрешающие распознать целостность, структурную организованность бытия, главные типы детерминации разных явлений, их взаимозависимость и взаимосвязь.
К группе философских категорий, высказывающих целостность и структурную организованность бытия, относятся такие категории как: единичное, общее, особое; часть и целое; совокупность, структура, элемент; форма и содержание.
Единичное – философская категория, высказывающая связи и свойства, свойственные отдельным предметам (явлениям) и отсутствующее у других предметов (механизмы наследственности, способности отдельного человека, история конкретных стран, цивилизаций и культур и т.д.).
Общее – философская категория, высказывающая связи и свойства, свойственные определенному множеству предметов (явлений). Так локальные культуры очень схожи в нравственно-нормах и этических правилах. Общее мыслится в понятиях, отражая не отдельные предметы, а их свойства и определённые группы, свойственные всем объектам, входящим в группы (растения, мебель и т.д.).
Особое – философская категория, обозначающая отношения и связи, каковые отличают отдельные предметы либо классы предметов друг от друга.
Категории целое и часть высказывают отношение между некоей отдельными предметами и совокупностью предметов, образующими эту совокупность. Категории части и целого определяются при помощи друг друга: часть – это элемент некоего целого, целое – то, что складывается из частей.
Современная наука соотношение части и целого обрисовывает при помощи системного подхода, в базе которого лежит изучение объектов как совокупностей. Сложные саморазвивающиеся совокупности, каковые стали предметом научного изучения во второй половине 20 в. как в естествознании, так и в социальных науках (к примеру, мировые проблемы, комплексные неприятности развития экономики стран и регионов и т.д.), требуют для собственного освоения особенной категориальной сетки. Категории части и целого наряду с этим включают в собственный содержание новые смыслы. В социальном управлении, к примеру, вместо превалировавших прежде локальных принципов и отраслевых задач ведущую роль начинают играться большие комплексные неприятности. На каждом из уровней и новых этапов социального управления наряду с этим нужно учитывать целостность сложной саморазвивающейся социальной совокупности и тесного взаимоувязывания экономических, социальных, экологических и иных качеств публичной судьбе.
Совокупность – философская категория, обозначающая совокупность элементов, находящихся в устойчивых связях между собой и образующих определенную целостность. Так, экономическая совокупность включает в себя производственную, денежную, банковскую и другие системы (элементы). Элемент – философская категория, обозначающая составную часть совокупности. Структура – философская категория, обозначающая совокупность устойчивых (пространственных, генетических, функциональных) связей элементов, каковые снабжают сохранение и целостность системы ее фундаментальных особенностей при внешних и внутренних трансформациях.
Содержание – философская категория, обозначающая совокупность элементов, образующих вещь (явление, процесс), результатов взаимодействий и взаимодействий элементов.
Форма высказывает совокупность довольно связей элементов и устойчивых отношений, образующих предмет (явление). Содержание более интенсивно высказывает тенденцию к трансформации, форма – менее интенсивно, проявляя тенденции к устойчивости.
Главные типы детерминации выражаются при помощи таких категорий, как следствие и причина; случайность и необходимость; действительность и возможность; явление и сущность.
Обстоятельство – философская категория, обозначающая явление, воздействие которого порождает либо изменяет второе явление, именуемое следствием. Следствие – философская категория, обозначающая явление, порождаемое либо изменяемое действием другого явления, именуемого обстоятельством. Обстоятельство предшествует следствию, одновременно с этим следствие и причина нужным образом связаны между собой. Внутренние обстоятельства – сотрудничества между элементами одного и того же предмета, следствием которых есть изменение предмета в целом. Внешние обстоятельства – это сотрудничества между разными предметами, следствием которых являются трансформации, происходящие в одном из них.
случайность и Необходимость являются соотносительными категориями. Необходимость свидетельствует явление, конкретно детерминированное определенной областью действительности, предсказуемое на базе знания о ней и неустранимое в ее границах. Случайность говорит о явлении, недетерминированное определенной областью действительности, и, следовательно, непредсказуемое на базе знания о ней.
Современный синергетический подход выявляет понимания статуса и новые прочтения объективной случайности, придавая принципиальное значение тому событию, что в точке бифуркации, перехода объекта в новое состояние, значительно чаще существует пара вариантов возможностей. Для превращения одной из них в реальность нужно внешнее действие, в большинстве случаев, не сильный, если сравнивать с событием, которое оно порождает. Случайность наряду с этим «выбирает» одну из имеющихся возможностей и запускает процесс ее превращения в реальность.
Реальность в широком смысле слова трактуется как мир в целом, объективная действительность в единстве ее настоящего, прошлого и будущего, включая все возможности. В узком смысле реальность – объективно сущее, наличное, это действительность, существующая в настоящем; возможность высказывает объективно существующую тенденцию трансформации предмета, появляющуюся на базе определенной закономерности его развития.
Как парные категории, действительность и возможность смогут быть охарактеризованы с позиций взаимоперехода. Возможность появляется в рамках действительности как одна из потенциальных тенденций ее эволюции, воображая будущее в настоящем. Претворение в судьбу одной из возможностей, ее превращение в реальность, свидетельствует одновременно с этим и неосуществленность всех других других возможностей.
Выделяют такие типы возможностей, как формальную возможность, т.е. все то, что нельзя исключать сущностными законами предмета и возможно выражено в непротиворечивой форме в качестве потенциальных вариантов его развития, и настоящую возможность, т.е. такую, которая не только возможно выражена без нарушения законов формальной логики, но и сохраняет потенциал актуализации при ее сопоставлении с другими возможностями.
Сущность– это внутреннее содержание предмета, выражающееся в устойчивом единстве многообразных особенностей его бытия. Явление– обнаружения предмета и внешняя форма существования. Постижение сущности изучаемых объектов есть одной из величайших задач науки.
Явления более динамичны, изменчивы, богаче сущности, обнаруживая не только внутреннее содержание предмета, но и разные случайные отношения. Теоретическое постижение сущности предмета связано с раскрытием законов его развития и функционирования.
Законы диалектики Г. Гегеля.
