Подзаголовок говорит, что деятельная судьба требует с отечественной стороны упрочнения, борьбы, неотступного проявления отечественной доброй воли. «Тесны врата и узок путь, ведущие в судьбу… Не каждый, говорящий Мне Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но выполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:14, 21). Нам нужно удерживать равновесие между двумя взаимодополняющими истинами: без благодати Божьей мы не можем ничего делать; но и без отечественного необязательного объединения Всевышний не будет ничего делать. «Воля людская имеется значителенное условие, потому что без нее Всевышний не делает ничего» («Поучения» св. Макария). Отечественное спасение имеется итог соединения двух факторов, неравноценных, но и незаменимых: человеческого отклика и Божественного призыва. То, что делает Всевышний, несравнимо более принципиально важно, но требуется кроме этого и участие человека.
В безукоризненном мире ответ человека на Божественную любовь был бы полностью спонтанным и весёлым. Кроме того в падшем мире сохраняется элемент спонтанности и радости, вместе с тем добавляется необходимость неотступно сражаться против глубоко укоренившихся привычек и склонностей, каковые результат греха как первородного, так и личного. Одно из самых ответственных качеств, которое нужно идущему по Пути, имеется неколебимое упорство. Стойкость, требуемая от того, кто ползком карабкается на гору, требуется в той же мере от тех, кто взбирается на гору Божью.
Человек обязан создавать упрочнение над собой, другими словами над собственным падшим «Я», потому что Царствие Небесное силу допускает, и как раз неистовые берут его силой (Мф. 11:12).Отечественные проводники непрерывно повторяют нам это на Пути; они обращаются, и это нужно не забывать, как к христианам, имеющим семьи, так и к монахам и монахиням. «Всевышний требует от человека все: его рассудок, его разум, все поступки его… Желаешь ты спасения по окончании смерти? Иди и не жалей себя; иди и трудись; иди, ищи и обрящешь; наблюдай, стучись и тебе откроют» («Сказания Отцов-пустынников»). «В век сегодняшний не время отдыхать и почивать, а время бороться, сражаться, торговать, обучаться, путешествовать. Исходя из этого ты обязан напрячь все собственные силы и не унывать и не бездельничать, а посвятить себя святым делам» (старец Назарий Валаамский). «Нет ничего, что приходит без упрочнения. Божья помощь неизменно готова и всегда рядом, но она жалуется лишь тем, кто ищет и трудиться, и лишь тем страждущим, каковые, дав все собственные силы на опробование, вопиют со всей полнотой души: Господи, помоги нам» (св. Феофан Затворник). «Покой даруется через несчастья» (св. Серафим Саровский). «Отдыхать — то же, что отступать» (Тито Коллиандер). Но дабы мы не печалились от аналогичной суровости, нам сказано кроме этого: «Вся жизнь людская имеется только единственный сутки для тех, кто ревниво трудится» («Сказания Отцов-пустынников»).
Но что на практике означают все эти слова о страдании и старании? Они означают, что ежедневно мы должны возобновлять отношения с Всевышним при помощи живой молитвы; и молитва, как напоминает нам авва Агафон, — труднейшая из всех задач. В случае если молитва не думается нам трудной, то, быть может, по причине того, что мы и не начинали по-настоящему молиться. Они означают кроме этого, что ежедневно мы должны возобновлять отечественные отношения с другими людьми через образное согласие, через действия практического сострадания и через подавление собственного своеволия. Они означают, что мы должны поднять Крест Христа, но не для всех сходу в качестве единовременной грандиозной акции, а ежедневно сызнова: «В случае если кто желает идти за Мною, отвергнись себя и забери крест собственный и следуй за Мною» (Лк. 9:23). И подобное ежедневное ношение креста одновременно с этим имеется соучастие в Преображении Господнем и Воскресении: «Нас огорчают, а мы постоянно радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем владеем… нас почитают погибнувми, но вот, мы живы» (2 Кор. 6:9, 10).
НЕБЕСНЫЙ ОХОТНИК (боевик,2017 г.) HD
